具體描述
既然我們承認尼采的 “敵基督”和兩次世界大戰開創瞭一個新時代，那你為何扮演白癡，仍舊做一個基督徒呢？……本書展現瞭作者羅森斯托剋－鬍絮迎接時代的挑戰、並自身理智朝聖的曆程。他認為未來的哲學要將哲學從死魂靈的世界引迴附有身體、活生生的靈魂領域中；要將哲學從神聖、自足的觀念領域的至福中拉下來，進入人類苦難。 “將問題放入我們口中，並使我們迴答它們的力量，就是上帝。”這就是大衛和耶利米的處境，它也同樣是我們今天的處境。
著者簡介
作者:(美)羅森斯托剋-鬍絮(E. Rosenstock-Huessy)
羅森斯托剋—鬍絮(1888—1973)是美國曆史學傢和哲學傢，齣生於德國，是一位改宗基督教的猶太人。他認為惟有通過耶穌基督纔能達到真理，達到上帝，基督教是猶太教的完成——這是19、20世紀猶太改宗者的典型思想。鬍絮曾深深地影響瞭羅森茨威格，將其逼到瞭要麼對猶太教作齣辯護，要麼改宗基督教的抉擇處境之中，這一精神事件最終激發瞭羅森茨威格脫離現代猶太人的同化潮流，重返猶太傳統，激發瞭20世紀德國猶太精神和宗教的復興。
圖書目錄
中譯本說明(劉小楓)
英文版導論(哈羅德·斯塔默)
序言 我們與命運有約
第一部：偉大的過渡期
第一章 我不夠資格
行動與言說的衝突
詞與名的衝突
第二章 過渡期的美國：1890至1940年
近郊
公路上的靈魂
罪的新本性
脫離於我們的時代
孩子不是成人之父
東方對我們的入侵
約翰·杜威
達爾文
第二部：當時間脫節
第三章 未來的創造
異教的徵服
先行體驗死亡
曆史的意義
進步：基督教的還是現代的科學和基督教紀元
信仰的間斷
第四章 對活的上帝的信條
上帝是如何為人所知的
成年人和信條
基督的神性
我們要造人
第五章 救恩計劃
三個時代
啓示的傳承——意義的再生
肉欲對道成肉身
匿名的基督教
言的死和復活
第三部：我們時代的身體
變遷
第六章 哦，幸運的罪！或迴顧教會
機械論還是弱點？
四邊形：卡爾西頓、法蘭剋福、佛羅倫薩、斯德哥爾摩
第一幅畫麵：缺乏信仰
第二幅畫麵：缺乏明愛
第三幅畫麵：人類心靈的復興
第四幅畫麵：重新接納救恩計劃
教會史
第七章 十字架的穿透
作為實在的十字架
佛陀
老子
亞伯拉罕
耶穌
作為一部“舊約”的“社會科學”
第八章 和平的節奏或我們的“今天”
節日的敵人
將要到來的主日
短期的經濟
武士和思想傢
紮營的心靈
新世界的節奏
索引
· · · · · · (收起)
英文版導論(哈羅德·斯塔默)
序言 我們與命運有約
第一部：偉大的過渡期
第一章 我不夠資格
行動與言說的衝突
詞與名的衝突
第二章 過渡期的美國：1890至1940年
近郊
公路上的靈魂
罪的新本性
脫離於我們的時代
孩子不是成人之父
東方對我們的入侵
約翰·杜威
達爾文
第二部：當時間脫節
第三章 未來的創造
異教的徵服
先行體驗死亡
曆史的意義
進步：基督教的還是現代的科學和基督教紀元
信仰的間斷
第四章 對活的上帝的信條
上帝是如何為人所知的
成年人和信條
基督的神性
我們要造人
第五章 救恩計劃
三個時代
啓示的傳承——意義的再生
肉欲對道成肉身
匿名的基督教
言的死和復活
第三部：我們時代的身體
變遷
第六章 哦，幸運的罪！或迴顧教會
機械論還是弱點？
四邊形：卡爾西頓、法蘭剋福、佛羅倫薩、斯德哥爾摩
第一幅畫麵：缺乏信仰
第二幅畫麵：缺乏明愛
第三幅畫麵：人類心靈的復興
第四幅畫麵：重新接納救恩計劃
教會史
第七章 十字架的穿透
作為實在的十字架
佛陀
老子
亞伯拉罕
耶穌
作為一部“舊約”的“社會科學”
第八章 和平的節奏或我們的“今天”
節日的敵人
將要到來的主日
短期的經濟
武士和思想傢
紮營的心靈
新世界的節奏
索引
· · · · · · (收起)
讀後感
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用戶評價
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導師的譯作
评分導師的譯作
评分導師的譯作
评分導師的譯作
评分這個書係太差，特彆是那種以自我為中心的思維，與基督教的精神背道而馳。
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