具体描述
《孔子与保罗:天道与圣言的相遇》主要内容简介：我们生活在一个“人体炸弹”盛行的时代，这些人如此绝望，以至于通过牺牲自己以夺走他人的生命来追求“荣誉”。但是如果“罪恶的轴心”采取恐怖的策略，那么“我们这些文明国家”就要采用武力并威胁先发制人，且坚信自己是正义一方而别人是魔鬼。如果在“他们”和“我们”之间有某种相似之处的话，那么这相似之处便是两者都诉诸神的赐福，而且都准备以恶来反对对方——因此两败俱伤，使别人，也使自己失去人性。似乎更多的人寻求用武力解决冲突，用惧怕化解彼此间的怀疑及仇恨。
作者简介
目录信息
自序
导论孔子与保罗
孔子：伦理的教育与统治
保罗：跨文化福音的使徒
孔子与保罗的文本间性
第一章 《论语》与《加拉太书》
经典的文本（间）阅读
《论语》：文本、语言与内容
《加拉太书》：文本、背景与神学
《论语》与《加拉太书》的间性
德的伦理学与共同的善
第二章 救赎暴力世界的神学伦理学
天与神的可能通约
宗教与政治的暴力
末世性的黄金时代
和平及救赎的书写
第三章 礼仪与融和境界里的律、法、乐
社会群体中的律法与礼
“礼”与“法”的文本间性
“乐”与“和”的美感文化
孔子与保罗的和谐隐喻
当代美学与神学的诠释
第四章 成人与成圣
孔子与保罗的伦理学
神圣生活的爱与礼仪
孔子与保罗的仁人与君子观
保罗的仁人之道
十字架上的仁与爱
第五章 在差异的世界里成为自由人
圣灵、肉体与自由
男性与女性
道德自由与人的本性
成为完全的人享有的自由
自由、死及活与人类
第六章 忠、恕、信的人文与宗教精神
礼貌与文明社会
忠、恕与“群体人”
相互尊敬与赞誉
“pistis”与相互的信任
信与忠恕及文明社会
第七章 迈向汉语神学的文化诠释
以创意性忠于活的文本：汉语神学的基石
多元中的生命旅程之美：汉语神学的多样性
汉语神学的“圣灵人”及“文化人”
迈向神学化的汉语神学
面向互信的全球性群体
参考书目
· · · · · · (收起)
读后感
如何通过阅读经典，从中提取问题框架，思考当下问题是经典诠释所必须着力的焦点，而对不同文化的经典进行比较阅读，也即采取跨文化的释经学的研究进路在全球化的时代尤有意义。杨克勤先生的《孔子与保罗：天道与圣言的相遇》一书选取中西思想史上的两位大贤，以《论语》和《加...
评分主要讲儒学和基督学（准确来说是犹太基督教）关于世界观和方法论的异同。孔子以人为世界秩序的本原，人本身不存在恶，恶是相对整个社会冲突而言的，人可以通过教化提高道德。保罗认为神是一切宇宙秩序的本原，人都有罪，只不过有些人在通过赎罪来达到新生。大多都是对几种世界...
评分从器物、到制度、再到文化，是近代中国接纳和学习西方的大致进程；从师技制夷、到中体西用、再到打倒孔家店，是近代中国接纳和学习西方的态度转变。然而，时至今日，随着中国经济实力的增强，儒家文化的试图振兴，如何重新打量、认识和学习西方，重新寻求中西文化交流汇通的原...
评分主要讲儒学和基督学（准确来说是犹太基督教）关于世界观和方法论的异同。孔子以人为世界秩序的本原，人本身不存在恶，恶是相对整个社会冲突而言的，人可以通过教化提高道德。保罗认为神是一切宇宙秩序的本原，人都有罪，只不过有些人在通过赎罪来达到新生。大多都是对几种世界...
评分主要讲儒学和基督学（准确来说是犹太基督教）关于世界观和方法论的异同。孔子以人为世界秩序的本原，人本身不存在恶，恶是相对整个社会冲突而言的，人可以通过教化提高道德。保罗认为神是一切宇宙秩序的本原，人都有罪，只不过有些人在通过赎罪来达到新生。大多都是对几种世界...
用户评价
读了一半多，没什么感觉
评分他本来有神的形象 却不坚持自己与神平等的地位 倒空自己取了奴仆的形象成为人的样式
评分用世于世，用名于名
评分写的有点乱
评分用世于世，用名于名
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