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后记提到书名的意义是“浪漫主义的谎言与浪漫主义小说的真实”。

明天，明年，当我看到自己标记这本书的时候，依然会问自己：你是如何在没有看过塞万提斯，陀思妥耶夫斯基，司汤达，福楼拜，卡夫卡，普鲁斯特的情况下看完这本书的？oh！你也是个“包法利夫人”！

角度可以，阐述太绕了

后记提到书名的意义是“浪漫主义的谎言与浪漫主义小说的真实”。

导师好久之前推荐的书。不要陷入自我和他者的二元对立之中去。只是若还没啃完普鲁斯特和陀氏，看这个有种隔靴搔痒之感。整体翻译不错，不过有些地方还是略生硬。

08年我第一次读此书，觉得相见恨晚，那时我正迷于拉康，但同时又觉得这书隐隐缺了些什么，当时我说不清。现在重读此书，我终于可以写些东西了。 基拉尔认为欲望常常都不是自发的，他说：“如今，已经没有人相信所谓的自发欲望。”（p285）他说欲望需要一个“介体”， 他反对没...  

书很好，翻译也相当好，有一点小的编辑问题记录一下，当然也可能是自己的理解有误。 书中有些译名不统一，如有时是“于连·索莱尔”，有时是“于连·索雷尔”；《没事找事的人》中的人物，有时是“安塞尔姆”，有时是“安塞勒莫”； P43，第一行，“吸引入”，是否应该是“吸引...  

本来是准备看了写文学论文的，结果看下来简直太失望了。颠覆观念的社会学著作好吗？ 1.人将互为上帝！这一点真的太值得反思了。介体决定主体的选择，一个人将神作为介体，就会做有灵性的事，将人作为介体，本应该做有人性的事吧，本应该……但是现在的我们，在把什么作为介体?...