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柏格森创造性意志，与尼采权力意志如出一辙。但写得精神力冲溢。康德认为时间与空间是我们直觉体验中同样重要的形态。但柏格森认为它们根本不同。人类的时间不是均质的，也不是自然科学的时间。对应于时间与空间，人类具有直觉和理智两种认识能力。理智作用于实践，纯粹直观作用于哲学，因此人们更常用理智。用理性来解释生命本质是毫无意义的，无论是机械论还是目的论。生命的运动在于脱离机械原则，向更高的冒险和更自由的形式发展。

没太看懂

我们谈论幸福就要用概率论，同理，我们谈论自由意志，绝不只是叔本华的意志的普遍，而是放在时间与空间参考值下。

柏格森创造性意志，与尼采权力意志如出一辙。但写得精神力冲溢。康德认为时间与空间是我们直觉体验中同样重要的形态。但柏格森认为它们根本不同。人类的时间不是均质的，也不是自然科学的时间。对应于时间与空间，人类具有直觉和理智两种认识能力。理智作用于实践，纯粹直观作用于哲学，因此人们更常用理智。用理性来解释生命本质是毫无意义的，无论是机械论还是目的论。生命的运动在于脱离机械原则，向更高的冒险和更自由的形式发展。

没太看懂

时间不仅是从虚幻中来，还从现实中来，这就是理论时间和现实时间。理论搭建一个虚幻的世界，这样就使得理论变成了一个现实，这就是理论的具体化，于是理论成为了现实的一部分。因此理论成真了。现实时间是理论时间的翻录，不仅是可以整合的，还是一种时间的延续，因此我们将之...

就时间是否为广延量且是否和空间处于平等地位而论我相对赞同柏格森的观点（尽管他的论证过程拖沓且问题不少），我们能够直观测量（并线性叠加）的的确只有空间量，而空间量也就是广延量最主要组成单元，而由个体主观感受生成的物理量则均为强度量。（牛顿的绝对时间观则就有对...  

绵延和空间是不同的，这一点分得很清楚，也很明显。但问题在于不应该突出真实的绵延而贬低空间。柏格森似乎没有这样说，他也说自然科学需要空间，但他的叙述的语气就表明了贬低空间的倾向。事实上，绵延是人类真实的自我，但空间也是，只不过是另一种，并且是非常重要的，柏格...  

了解过柏格森的人不用看这本书也能知道他的大概结论，所以象我这样叔本华式的强硬派决定论者倒是很有兴趣看看他的论述。我必须承认这本书我没有完全读明白，很多地方都是草草就过了，但还是给我造成了不小的影响。 在我看来叔本华式的经典论调有二： 1）充足理由律：凡事必能被...