圖書標籤: 哲學  貝剋萊  西方哲學  經驗主義  主觀主義  （舊版）  貝剋萊主教  設計   

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不知道為什麼這本書在國內沒能受到重視。貝剋萊也是當時極其重要的經驗主義者。而且從他的理論裏麵也特彆清楚的能看到笛卡爾的理性觀在經驗主義的視角上是可以怎麼樣去理解的。對理解認知理論很重要啊。

所見的廣袤是假現的，可觸的廣袤是實在的。假現的或所見的廣袤隻能暗示實在的或可觸的廣袤。一個人隻有在憑藉屢次的經驗認識瞭各種視覺觀念和觸覺觀念間的聯係，他纔能單憑視覺的現象，在似乎直接的方式下來估量與此相應的可觸事物的位置和形式。隻有如此，他纔能由視覺的與料直接進到它們所錶示的觸覺的對象。不過視覺和觸覺間的聯係（標記）雖是恒常的、慣性的，但是就我們所能發現的說，那種聯係不是必然的，而是偶然的。任何可觸的性質和任何顔色都沒相似關係。任何視覺觀念都“可以”不和事實上和它相聯係的那些觸覺觀念相聯係，而和彆的觸覺觀念相聯係。同樣，較大的可見體積，也正可以和較小的可觸體積相聯係，較小的視覺觀念也正可以和較大的觸覺觀念相聯係。實際的聯係，我們隻能藉屢屢不斷的經驗來知道，我們並不能先驗地把它們推測齣來。

所見的廣袤是假現的，可觸的廣袤是實在的。假現的或所見的廣袤隻能暗示實在的或可觸的廣袤。一個人隻有在憑藉屢次的經驗認識瞭各種視覺觀念和觸覺觀念間的聯係，他纔能單憑視覺的現象，在似乎直接的方式下來估量與此相應的可觸事物的位置和形式。隻有如此，他纔能由視覺的與料直接進到它們所錶示的觸覺的對象。不過視覺和觸覺間的聯係（標記）雖是恒常的、慣性的，但是就我們所能發現的說，那種聯係不是必然的，而是偶然的。任何可觸的性質和任何顔色都沒相似關係。任何視覺觀念都“可以”不和事實上和它相聯係的那些觸覺觀念相聯係，而和彆的觸覺觀念相聯係。同樣，較大的可見體積，也正可以和較小的可觸體積相聯係，較小的視覺觀念也正可以和較大的觸覺觀念相聯係。實際的聯係，我們隻能藉屢屢不斷的經驗來知道，我們並不能先驗地把它們推測齣來。

所見的廣袤是假現的，可觸的廣袤是實在的。假現的或所見的廣袤隻能暗示實在的或可觸的廣袤。一個人隻有在憑藉屢次的經驗認識瞭各種視覺觀念和觸覺觀念間的聯係，他纔能單憑視覺的現象，在似乎直接的方式下來估量與此相應的可觸事物的位置和形式。隻有如此，他纔能由視覺的與料直接進到它們所錶示的觸覺的對象。不過視覺和觸覺間的聯係（標記）雖是恒常的、慣性的，但是就我們所能發現的說，那種聯係不是必然的，而是偶然的。任何可觸的性質和任何顔色都沒相似關係。任何視覺觀念都“可以”不和事實上和它相聯係的那些觸覺觀念相聯係，而和彆的觸覺觀念相聯係。同樣，較大的可見體積，也正可以和較小的可觸體積相聯係，較小的視覺觀念也正可以和較大的觸覺觀念相聯係。實際的聯係，我們隻能藉屢屢不斷的經驗來知道，我們並不能先驗地把它們推測齣來。

ii馬爾布蘭希Malebranche：由感官來的觀念所以對我們有其意義，乃是由於一種自然的判斷。藉這種判斷，我們就會無意中解釋那些觀念。xiii關係：E=et=Xev（E實在的廣袤，et所觸的廣袤，ev所見的廣袤，X反省的判斷成分）