具體描述
《〈荀子〉精讀》中的重要理論和概念，分析過程中將這些理論和概念與作者眼力所及的海內外學者之相關研究以及國外重要哲學思想進行對比，闡發荀子思想精微，以期讀者對孔孟子為代錶的原始儒傢乃至中國文化有所學習和激發，是研讀《荀子》非常值得參考的力作。
著者簡介
圖書目錄
目錄
第一講 序說： 荀子與《荀子》
一、荀子其人
二、荀子其學
三、“哲學開始於一個現實世界的沒落”
四、作為“遺囑”的經典
五、《荀子》之成書及注譯、注釋（附： 荀子年錶）
第二講 “知天”與“製天”
——荀子《天論篇》解義
一、引言
二、《天論》：曆史與思想背景
三、天之所以為天
四、戳破相術的欺傲
五、“知天”與“不求知天”
六、“文”與“神”的辯證
七、天人閤一：現成結構抑或待完成的過程？
第三講 “人之性惡，其善者僞也”
——荀子的“性惡”論
一、引言
二、“性惡論”的幾個相關問題
三、“性”的雙重涵義
四、“性惡”及其論證
五、“僞”而成善
第四講 “槃水”之喻與“麯得其宜”
——荀子之“心”論
一、引言
二、“能知”與“所知”
三、心之主宰性
四、治心之要
五、“麯得其宜”
六、“知有所止”與知行關係
第五講 “言辯”與“知默”
——荀子思想中“體知”之麵嚮
一、引言
二、“言辯”：相符抑或經驗？
三、辯說：“共通感”之觸發
四、“知言”與“知默”
五、“知默”與“身體語言”
六、“樂論”與審美判斷力
第六講 邏輯、語言與明道
——荀子之“名”論
一、引言
二、名之諸義
三、製名之“三標”
四、用名之“三惑”
五、名、辭與辯說
第七講 為仁心尋找處境
——荀子之“禮”論
一、引言
二、禮與“客觀化”問題
三、禮之起源： 建構的真實
四、明禮定分： 客觀架構之極成
五、“主觀意誌的法”及其限製
六、禮修的道德精神現象
七、禮、法中的儒法關係
八、“統類”：禮之客觀化的可能根據
第八講 “人不能無樂”
——荀子之樂論
一、引言
二、“樂者，人情之所必不免也”
三、“樂者，天下之大齊也”
附錄《荀子》選錄
參考文獻
後記
· · · · · · (收起)
第一講 序說： 荀子與《荀子》
一、荀子其人
二、荀子其學
三、“哲學開始於一個現實世界的沒落”
四、作為“遺囑”的經典
五、《荀子》之成書及注譯、注釋（附： 荀子年錶）
第二講 “知天”與“製天”
——荀子《天論篇》解義
一、引言
二、《天論》：曆史與思想背景
三、天之所以為天
四、戳破相術的欺傲
五、“知天”與“不求知天”
六、“文”與“神”的辯證
七、天人閤一：現成結構抑或待完成的過程？
第三講 “人之性惡，其善者僞也”
——荀子的“性惡”論
一、引言
二、“性惡論”的幾個相關問題
三、“性”的雙重涵義
四、“性惡”及其論證
五、“僞”而成善
第四講 “槃水”之喻與“麯得其宜”
——荀子之“心”論
一、引言
二、“能知”與“所知”
三、心之主宰性
四、治心之要
五、“麯得其宜”
六、“知有所止”與知行關係
第五講 “言辯”與“知默”
——荀子思想中“體知”之麵嚮
一、引言
二、“言辯”：相符抑或經驗？
三、辯說：“共通感”之觸發
四、“知言”與“知默”
五、“知默”與“身體語言”
六、“樂論”與審美判斷力
第六講 邏輯、語言與明道
——荀子之“名”論
一、引言
二、名之諸義
三、製名之“三標”
四、用名之“三惑”
五、名、辭與辯說
第七講 為仁心尋找處境
——荀子之“禮”論
一、引言
二、禮與“客觀化”問題
三、禮之起源： 建構的真實
四、明禮定分： 客觀架構之極成
五、“主觀意誌的法”及其限製
六、禮修的道德精神現象
七、禮、法中的儒法關係
八、“統類”：禮之客觀化的可能根據
第八講 “人不能無樂”
——荀子之樂論
一、引言
二、“樂者，人情之所必不免也”
三、“樂者，天下之大齊也”
附錄《荀子》選錄
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林老師的傑作。沒人讀可惜瞭。
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评分林老師的傑作。沒人讀可惜瞭。
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