具体描述
荀子是战国时期杰出的思想家荀子的代表作。荀子名况，字卿，又称荀卿、孙卿，战国时赵人，大约生于公元前307年前后，卒于公元前213年左右。荀子生逢中国历史上第一次思想大解放、学术大繁荣的春秋战国时期，又处于当时人材蔡萃、百家争鸣的学术圣地——位于齐国都城的稷下学宫，使他有条件完成这部杰出的著作。
《荀子》一书是儒学中的代表作之一，因而在中国学术史上占有重要的地位。
作者简介
王云路，女，1959年3月出生，辽宁大连人。现为浙江大学人文学院教授，博士生导师，古籍研究所所长，教育部重点研究基地——浙江大学汉语史研究中心副主任。兼任中国语言学会常务理事，中国训诂学会副会长，浙江省语言学会常务理事，北京师范大学客座教授，《古汉语研究》杂志编委。
史光辉，1974年12月生，研究领域为训诂学、汉语词汇史、中国文化史，现为贵州师范大学文学院博士，副教授，硕士生导师。
目录信息
1 劝学篇第一
2 修身篇第二
3 不苟篇第三
4 荣辱篇第四
5 非相篇第五
6 非十二子篇第六
7 仲尼篇第七
8 儒效篇第八
9 王制篇第九
10 富国篇第十
11 王霸篇第十一
12 君道篇第十二
13 臣道篇第十三
……
主要参考书目
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
我拿到《荀子直解》这本书，脑子里闪过的第一个念头是：“这下可好了，终于有一本能让我真正看懂荀子的地方了。”之前读荀子，尤其是读到“性恶”那部分，总感觉自己像是走在迷雾里，周围都是模糊不清的轮廓，很难捕捉到清晰的形象。这本书的名字，“直解”，听起来就有一种直来直往、不拐弯抹角的坦诚。我翻开书，首先注意到的是它的排版和字体。不是那种让人眼花缭乱的，而是非常规整，读起来很舒服。然后，我开始认真阅读。作者的叙述风格，我觉得是那种很扎实的，没有太多花哨的技巧，就是一步一个脚印地去讲解。它在解释荀子那些古奥的词句时，会结合当时的语境，并给出比较详细的解释，这一点对我帮助很大。我一直很好奇，荀子说的“性恶”，究竟是“人性本身就是坏的”，还是“人性在没有教化的情况下，容易表现出趋恶的倾向”？这本书有没有能力，将这个问题解释得明明白白，并进一步阐述荀子强调“隆礼重教”的真正原因？我希望它能让我看到，荀子并非是悲观主义者，而是现实主义者，他看到了人性的复杂，并提出了切实可行的解决方案。
评分拿到《荀子直解》这本书，我当时脑子里就浮现出一个画面：一本古老泛黄的线装书，被一位学识渊博的老先生，慢条斯理地打开，然后，他用一种平静而深刻的声音，为我讲解其中的奥秘。这就是我拿到这本书时，对它最直观的感受。荀子，尤其是他那一句“性恶”，总是让我觉得，隔着一层厚厚的历史尘埃，难以触及真容。这本书的题目，“直解”，就给了我一种“拨开云雾见青天”的希望。我翻开书，它的语言风格，我感觉是那种非常考究的，每一个字，每一句话，都仿佛经过了反复的推敲。不是那种随随便便的白话文，也不是那种艰深晦涩的文言文，而是一种介于两者之间的，既能保留古人原意，又能让今人理解的独特风格。我最关注的是，它如何阐释荀子关于“君子”的论述。在我看来，荀子之所以强调“性恶”，是为了论证“君子”是如何通过后天的努力，通过学习礼仪、遵循法度，最终实现自我完善和德行的提升。这本书有没有能力，将“性恶”的起点，与“君子”的终点，清晰地勾勒出来，让我看到荀子思想中那股积极向上、不断超越的生命力？我期待它能让我领略到，荀子并非是要将人推入绝望的深渊，而是要指出一条通往光明彼岸的道路，一条需要付出艰辛努力，才能抵达的道路。
评分我拿到《荀子直解》这本书，心情是既期待又略带一丝忐忑。你懂的，荀子，这名字一出，总会让人想到“性恶论”，仿佛他就是古代那位对人性最悲观的哲学家。我之前也读过一些对荀子的解读，感觉要么太偏激，要么就流于表面，没有真正触及到他思想的深度。这本书的题目，“直解”，听起来倒是有种直面问题、不回避矛盾的勇气。我翻开书，第一印象是它的语言风格比较朴实，没有华丽的辞藻，也没有艰深的术语堆砌，读起来有一种沉稳、可靠的感觉。作者在解释荀子原文的时候，似乎是真的下了一番功夫去考证，并试图还原其本意。我特别想知道，它如何处理荀子对于“师道”和“法制”的强调。我总觉得，荀子之所以提出“性恶”，正是为了论证构建一个强大的、有约束力的社会秩序的必要性。这本书有没有能力，将“性恶”的论断，与“师道”和“法制”的实践，有机地结合起来，让我看到荀子思想的完整性和其现实意义？我期待它能帮助我理解，荀子对人性的认识，是一种深刻的洞察，而不是简单的否定，他的思想，是旨在为社会发展提供一套可行的蓝图。
评分坦白说，《荀子直解》这本书，我拿到手时，心里是怀着一种“侦探破案”的心情去翻阅的。你想啊，荀子，“性恶论”这三个字，就像一个巨大的谜团，多少年来，人们围绕着它争论不休，各种解读层出不穷，但总感觉没有一个能够让所有人都心服口服。这本书的题目，“直解”，就像是一个直白的邀约，要我一同去揭开这个谜底。我迫不及待地翻开，想看看作者到底有何“独家秘籍”。从阅读的体验来说，这本书的语言是比较醇厚的，不是那种一味追求时髦或者网络化的表达，而是字斟句酌，力求准确。它在解释荀子那些看似拗口的段落时，往往会引用大量的原文，并给出详细的注解，这种严谨的态度让我觉得很安心。我特别想知道，它如何处理荀子关于“礼”的论述。在我看来，“礼”在荀子那里，不仅仅是表面的规矩，更是构建社会秩序、约束人性欲望的根本。这本书有没有能力，将“性恶”与“礼”之间的内在联系，梳理得一清二楚，让我看到荀子思想的整体性，而不是零散的碎片？我期待它能帮助我理解，荀子并非是要压制人性，而是要通过一套有效的社会机制，来引导和塑造人性，使其走向善。
评分我拿到《荀子直解》的时候，着实是抱着一种“看看你能直解到什么程度”的玩味心态。你知道，荀子，这名字一出来，就带着点沉甸甸的历史感，他的思想，尤其是在“性恶”这个点上，简直就是个千古难题。我之前也翻过一些解读，感觉要么太学院派，看得云里雾里，要么太通俗，又失了原有的韵味。这本《直解》，首先，它的标题就有一种直截了当的勇气。我翻开来，先是扫了一眼目录，发现它并没有像某些书籍那样，把每一章的标题都起得花里胡哨，而是比较朴实地反映了内容。这倒是让我松了一口气，至少不像是在玩概念游戏。然后，我开始仔细看正文。它的语言风格，我觉得是比较平实稳健的，不是那种激扬文字、引人夺目的写法，而是更像一位耐心细致的老师，一点一点地给你讲解。我在读的时候，常常会停下来，回想自己以前对荀子的理解，然后对照着书中的讲解，去发现其中的差异和不足。我最感兴趣的是，它如何处理荀子那些看似有些“激进”的观点。比如，关于“礼”的强调，关于“君道”的论述，以及他对于“学”的极致推崇。我总觉得，荀子并非是要否定人性的美好，而是看到了人性中潜在的阴暗面，并以此为出发点，构建了一套强大的社会秩序和道德规范体系。这本书有没有能力把这个逻辑链条梳理得更清晰，让我看到荀子思想的内在一致性和其深远的意义？这正是我迫切想从这本书中找到答案的地方。
评分这本《荀子直解》，说是“直解”，我拿到手的时候，心里其实是有些打鼓的。毕竟，荀子这人，其思想体系博大精深，历来争议就不少。他那句“性恶论”更是让多少人眉头紧锁，将其与孟子的“性善论”对立，仿佛成了两种截然不同的哲学阵营。我之前也曾零散地读过一些关于荀子的解读，总觉得隔靴搔痒，未能真正领会其精髓。这次拿到这本《直解》，我抱着一种既期待又谨慎的心情。首先，从装帧上看，还是比较朴实的，没有那种华丽到让人望而却步的封面，内文的排版也算清晰，纸质也还可以，至少阅读起来不费眼。我翻开第一页，就被那股醇厚的学术气息扑面而来，不是那种堆砌辞藻的空洞，而是字里行间透露出的严谨和认真。作者似乎是真的下了一番苦功，去梳理荀子思想的脉络，去探究其逻辑的严密性，去尝试化解那些流传已久、让人摸不着头脑的疑难。我尤其关心的是，这本书能否在“性恶论”这一点上，给我带来新的启示。我一直觉得，简单地将“性恶”理解为人性本坏，未免过于片面和武断。人性是复杂的，它包含着各种可能性，而荀子所说的“性恶”，究竟是指一种天然的、无法改变的本性，还是指一种在未经教化、缺乏约束的情况下容易显露出来的倾向？这本书有没有能力对此进行深入的辨析，并给出令人信服的阐释？我期待着它能在这方面有所突破，带领我走出以往认知的死胡同。
评分拿到《荀子直解》这本书，我当时的心情，就像是面对一个久未谋面的老朋友，既熟悉又陌生。熟悉的是，荀子的大名，他的“性恶论”，在中国思想史上如雷贯耳；陌生的是，我总感觉自己对他的理解，似乎总是隔着一层纱，未能真正把握其思想的精髓。这本书的题目，“直解”，本身就有一种回归本源、直击要害的意味，这让我产生了浓厚的兴趣。翻开书，首先吸引我的是它的文字风格，不似某些学术著作那样艰深晦涩，也不像大众读物那样过于浅白。它是一种比较沉稳、有条理的叙述方式，仿佛一位经验丰富的向导，带着你在荀子思想的丛林中穿行。我特别关注它如何解读荀子关于“性”与“情”的论述，以及“天”在荀子哲学中的位置。我常常在想，荀子口中的“性”，究竟是一种生物学上的本能，还是一种社会学意义上的倾向？而他的“天”，又是否与我们今天理解的自然规律有所不同？这本书有没有能力，用清晰的逻辑和充实的论证，为我解答这些困惑，让我看到荀子思想的独特之处，以及它与后世思想的渊源和流变？我期待它能够提供一个更全面、更深入的视角，帮助我重新审视这位先哲。
评分这本《荀子直解》，拿到手的时候，我并没有立刻开始读。我先是把它放在书架上，然后时不时地瞥一眼。你知道，荀子这人，在中国哲学史上，总感觉他像是一面镜子，有些人照出的是“性善”的温暖，有些人照出的却是“性恶”的冰冷。我之前也读过一些关于荀子的书，总觉得总是在“性恶”这个点上绕不出来，要么把荀子解读得过于悲观，要么就忽略了他思想中更深刻的部分。这本书的题目，“直解”，让我觉得它可能是在试图拨开迷雾，直达核心。当我真正开始阅读时，我发现它的语言风格是相当朴实的，没有那些华丽的辞藻，也没有故作高深的论调。它更像是一位老者，坐在你对面，慢慢地给你讲过去的故事。我尤其留意它对荀子“天命”观的解释。我总觉得，荀子对“天”的理解，并非是那种带有宗教色彩的敬畏，而更多的是一种对自然规律的认知，一种对事物发展必然性的把握。这本书有没有能力，将荀子“天命”观的这一层意思阐释清楚，并将其与“性恶”和“后天努力”联系起来？我期待它能让我看到，荀子并非是要宿命论，而是强调人在认识和遵循自然规律的基础上，通过自身的能动性去实现价值。
评分这本《荀子直解》，我拿到手里的时候，脑海里第一个画面就是“一把钥匙”。你知道，荀子思想，特别是“性恶论”，一直像是一扇紧锁的门，很多人只能站在外面，窥视里面的轮廓。我之前也尝试过推开这扇门，但总觉得不得其法，总是在门外徘徊。《直解》这个名字，就给我一种“找到钥匙”的希望。我翻开书，它的语言风格，我觉得是一种比较温和而坚定的风格。它不像一些书那样，上来就抛出惊世骇俗的观点，而是用一种循序渐进的方式，引领你走进荀子的思想世界。我尤其关注它如何处理荀子对于“伪”的论述。在我的理解中，“伪”在荀子那里，不仅仅是虚假、欺骗，更是一种后天学习、改造、塑造的结果，是实现“善”的必要手段。这本书有没有能力，把“性恶”与“伪”之间的关系，解释得清清楚楚，让我看到荀子思想中积极进取、自我完善的一面？我期待它能帮助我理解，荀子并非是要否定人性的价值，而是要通过“伪”，来激发人的潜能，最终达到“化性起伪”的目的。
评分我拿到《荀子直解》这本书，说实话，一开始并没有抱太高的期望。你想啊，荀子这人，在中国哲学史上，那可是个“硬骨头”。“性恶论”这三个字，本身就自带了太多争议，被很多人简化解读，甚至贴上负面标签。我总觉得，对荀子的理解，不能停留在“性恶”这个简单的结论上，而应该去探究其思想的根源、逻辑以及它所要解决的问题。所以，当看到《荀子直解》这个名字时，我虽然好奇，但也有点疑虑：究竟是怎样的“直解”，才能真正触及荀子思想的本质，而不是流于表面？读这本书的过程中，我惊喜地发现，它并没有用那种故弄玄虚的语言，也没有回避荀子思想中的难点。作者似乎是以一种非常负责任的态度，去一点一点地剖析荀子的原文，去解释那些可能引起误解的词句。我尤其欣赏的是，它在处理“性恶”这一点时，并没有简单地肯定或否定，而是试图去还原荀子提出这个论断的时代背景和思想语境，去解释“恶”在荀子那里究竟意味着什么，它是一种道德上的坏，还是一种本能的、未被教化的状态？这本书的价值，就在于它能够引导读者进行更深入的思考，而不是简单地接受一个既定的结论。我期待它能带领我，真正地理解荀子的“性恶”并非是对人性的绝望，而是对秩序和教化的深刻认知。
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