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沿著“動物”的綫索進入重新掃一遍，還是挺有趣的

打三分的問題還是翻譯。第一，這個版本是從英文譯本譯成中文的；第二，錯誤太多，而且大多是把英文長句當中的主語搞錯瞭；第三，這麼多誤譯，文字居然看起來還算通順。可見譯者為瞭邏輯自洽，添加瞭不少想當然的修辭，實際上更誤導讀者。

打三分的問題還是翻譯。第一，這個版本是從英文譯本譯成中文的；第二，錯誤太多，而且大多是把英文長句當中的主語搞錯瞭；第三，這麼多誤譯，文字居然看起來還算通順。可見譯者為瞭邏輯自洽，添加瞭不少想當然的修辭，實際上更誤導讀者。

人和公民的自然法義務. 171119

有價值的篇目不多，自然法學者匯編的癖好在這種提要式的作品中也體現得淋灕盡緻

【按语：Samuel Pufendorf（1631-1894）的《人和公民的自然法义务（on the duty of man and citizen according to natural law，1673）》是之前一年的八卷本巨著《自然法和国际法》的精简本或摘要，这种摘要的性质自然消灭了作者任何的激情或色彩，只剩下干巴巴的条款陈述，读...  

自然法学派往往把自然法的价值视为永恒的，喜欢说安媞戈涅的话，那种恒古不变的东西，应该为人类所尊重。然而一旦试图在这种自然之上架构起制度，未免就有了一些不那么永恒的东西。在普芬道夫的年代，那种成熟体系的思想应该是自然法思想之大成者，但对于人类本性的认识，对由...

自然法学派往往把自然法的价值视为永恒的，喜欢说安媞戈涅的话，那种恒古不变的东西，应该为人类所尊重。然而一旦试图在这种自然之上架构起制度，未免就有了一些不那么永恒的东西。在普芬道夫的年代，那种成熟体系的思想应该是自然法思想之大成者，但对于人类本性的认识，对由...

自然法学派往往把自然法的价值视为永恒的，喜欢说安媞戈涅的话，那种恒古不变的东西，应该为人类所尊重。然而一旦试图在这种自然之上架构起制度，未免就有了一些不那么永恒的东西。在普芬道夫的年代，那种成熟体系的思想应该是自然法思想之大成者，但对于人类本性的认识，对由...

【按语：Samuel Pufendorf（1631-1894）的《人和公民的自然法义务（on the duty of man and citizen according to natural law，1673）》是之前一年的八卷本巨著《自然法和国际法》的精简本或摘要，这种摘要的性质自然消灭了作者任何的激情或色彩，只剩下干巴巴的条款陈述，读...