吴宓书信集

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出版者:三联书店
作者:吴学昭(整理/注释/翻译)
出品人:
页数:444
译者:
出版时间:2011-11
价格:36.00元
装帧:平装
isbn号码:9787108035066
丛书系列:
图书标签:
  • 吴宓
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  • 中国现代史
  • 教育史
  • 人文精神
  • 通信集
  • 思想史
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具体描述

本书是著名学者、教育家吴宓先生约从1916年开始至“文革”中的1971年写给师长、家人、朋友和学生的信集,其中不乏当时或后世的知名人物或学者。共收入信件217通,其中英文信30封、中文信187封。作者本着他清澈坦诚的性格,直抒胸臆,不文不饰,毫无顾虑地袒露心曲、畅述己见。书信的内容涉及生活、工作、志业、学术、时势及心情、感情、遭遇、交往等等。这些信件充分反映了作者所处时代的境遇、经历和思考,以及他所坚持的把文化作为信仰的由来。与作者的日记、诗歌、文论一样,本书对研究吴宓的学术和人品,对了解那个时代的学界情况、学人思想等极具史料价值。

《中国古代文论研究》 作者: 陈寅恪 出版社: 商务印书馆 出版年份: 1980年(初版) 页数: 约400页 定价: 68.00元 ISBN: 978-7-100-01085-2 --- 内容简介 《中国古代文论研究》是史学大师陈寅恪先生晚年思想的结晶,也是中国古代文学批评史研究领域一部里程碑式的著作。全书聚焦于魏晋南北朝至唐代文学批评理论的演变脉络与核心议题,以其深厚的文献功底、独到的史学见解和精湛的考据能力,对中国古典文论的发展进行了系统而深入的剖析。本书并非单纯的文献汇编或流派梳理,而是试图从宏大的历史背景和社会思潮中,探寻古代文论思想的内在逻辑和深层动因。 一、 史学与文论的交织 陈寅恪先生素以史学见长,其文论研究也深深植根于对中古历史的透彻理解之中。他认为,文学批评思想的产生和发展,绝非空中楼阁,而是特定历史环境下的产物。本书的显著特点之一,就是将文论与当时的政治变迁、社会结构、民族关系乃至宗教思想紧密结合起来考察。例如,他对“玄学”思潮下文论的讨论,不仅仅停留在对《世说新语》中名士言行的罗列,而是深入分析了建安风骨、正始之音如何与士族的兴衰荣辱、玄学的兴盛衰亡相互渗透,共同塑造了早期文论的审美取向。 二、 核心议题的精深剖析 本书主要围绕以下几个贯穿古代文论史的核心议题展开论述: 1. 诗文之辨与体裁论: 早期文论中,对于“文”与“诗”的地位、功能及创作规范的争论从未停歇。陈先生细致梳理了从汉代“文景之治”后对文章“务为雅正”的追求,到六朝时期文学自觉的兴起过程中,文、诗二体地位的升降起伏。他尤其关注了“体”与“用”的关系,探讨了何种文体最能承载特定时代的精神。 2. 意境与风骨的阐发: “风骨”与“意境”是中古文论中两个极具影响力的范畴。本书对此进行了细致的界定和溯源。陈寅恪先生指出,“风骨”不仅是文采的强健有力,更关乎作者的道德操守与时代精神的体现。而“意境”的探讨,则与佛教禅宗的空灵观和道家的自然无为思想息息相关。他通过考证谢灵运、钟嵘等人的论述,揭示了这些范畴如何从玄学自然观中汲取养分,最终发展成为独立的审美标准。 三、 重点人物的专题研究 本书的精彩之处在于其对关键文论家的独到解读,这些解读往往突破了传统评价的窠臼: 钟嵘与《诗品》: 陈先生对钟嵘的《诗品》给予了极高的评价,认为其是中国文学批评史上第一部具有系统性、等级划分的著作。他着重分析了钟嵘对“上上”、“中上”诗人的评判标准,尤其是其对“天然”、“清”、“典”等风格的偏爱,并将其置于南朝士族文化衰落的前夜进行考察,揭示了评判标准背后潜在的文化焦虑。 刘勰与《文心雕龙》的史学视阈: 陈寅恪先生对刘勰的《文心雕龙》持有一种宏大的历史理解。他认为《文心雕龙》的体系性,正是对中国文论在魏晋南北朝时期达到高峰的标志。他重点剖析了刘勰如何融汇儒、道、释三家思想来构建其文学理论框架,特别强调了“体例”与“神思”的辩证关系。 唐代文论的转向: 针对初唐和盛唐文论的演变,本书展现了从宫廷文风到韩愈、柳宗元“古文运动”的巨大思想转变。陈先生对韩愈“文以载道”的复兴,不仅仅看作是文学形式上的革新,更是对中晚唐以来文学审美化倾向的一种历史性回应。 四、 考据的精微与行文的凝练 作为陈寅恪先生的著作,《中国古代文论研究》的学术价值无可替代。全书大量运用了异文辨析、版本校勘和典故考证的方法,对一些长期存在争议的文论术语和篇章的作者归属进行了严谨的考证。例如,对于某些早期文论篇章的真伪和内容来源的梳理,往往能令人耳目一新。 然而,本书的行文风格极为凝练,语言简峭,信息密度极大。陈寅恪先生的学术特色——“以史见文,以文证史”——贯穿始终,使得读者在阅读过程中,需要极大的耐心和较高的古代文学史基础,方能领会其思想的深邃与精妙。 总结: 《中国古代文论研究》是研究中国中古时期文学批评思想的必读之作。它超越了文学史的范畴,深入到历史哲学的层面,探讨了中国知识分子在特定历史转折点上对“美”与“真”的理解与追求。对于致力于中国思想史、中古史以及古典文论研究的学者和高水平爱好者而言,此书提供了无与伦比的洞察力和研究范式。

作者简介

目录信息

致周诒春(一通)致白璧德(英文十一通附译文)致明德社社友(英文四通附译文)致吴芳吉(四十八通)致庄士敦(英文一通附译文)致李思纯(二通)致吴定安、何树坤(一通)致刘永济、刘朴(一通)致胡适(一通)致王文显(英文一通附译文)致浦江清(十八通)致卞慧新(三通)致燕耦白(一通)致周煦良(一通)致钱基博(一通)致陈绚(四通)致靳文翰(一通)致陈逵(三通)致梅贻琦(英文一通附译文中文九通)致姚从吾(一通)致潘光旦(二通)致陈福田(英文一通附译文)致杨树勋、李俊清(一通)致李俊清(三通)致吴学淑、李赋宁等(六通)致毛凖(一通)致闻宥(二通)致程佳因(英文十通附译文)致梅农姊妹等(英文一通附译文)致王恩洋(一通)致王挥宇(一通)致周珏良(一通)致周光午(一通)致常厘卿(一通)致金月波(三十六通)致朱介凡(一通)致吴协曼(六通)致梁实秋(一通)致李赋宁(十四通)致周汝昌(一通)致柳诒徵(一通)致黄有敏(三通)致吴须曼(一通)致蓝仁哲(一通)致汤用彤(一通)致许伯建(一通)致吴学昭(一通)致西南师范学院党委等(一通)致郭斌龢(一通)致吴学淑、吴学文、陈心一(一通)致广州国立中山大学革命委员会(一通)后记人名注释索引
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读后感

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“有灵何忍弃前闻 ” ——从《吴宓书信集》中所载“不在北京工作”理由谈起 一 巍然一老挺西南,恍记席前浃笑谈。 谬许法门参不二,深知世事等朝三, 微言鲁叟天将丧,寒日虞渊意自甘。 蠹朽萤枯期化碧,人间未必少奇男。 吴宓先生曾于1946-1949年间担任武汉大学外文系...

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“有灵何忍弃前闻 ” ——从《吴宓书信集》中所载“不在北京工作”理由谈起 一 巍然一老挺西南,恍记席前浃笑谈。 谬许法门参不二,深知世事等朝三, 微言鲁叟天将丧,寒日虞渊意自甘。 蠹朽萤枯期化碧,人间未必少奇男。 吴宓先生曾于1946-1949年间担任武汉大学外文系...

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“有灵何忍弃前闻 ” ——从《吴宓书信集》中所载“不在北京工作”理由谈起 一 巍然一老挺西南,恍记席前浃笑谈。 谬许法门参不二,深知世事等朝三, 微言鲁叟天将丧,寒日虞渊意自甘。 蠹朽萤枯期化碧,人间未必少奇男。 吴宓先生曾于1946-1949年间担任武汉大学外文系...

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“有灵何忍弃前闻 ” ——从《吴宓书信集》中所载“不在北京工作”理由谈起 一 巍然一老挺西南,恍记席前浃笑谈。 谬许法门参不二,深知世事等朝三, 微言鲁叟天将丧,寒日虞渊意自甘。 蠹朽萤枯期化碧,人间未必少奇男。 吴宓先生曾于1946-1949年间担任武汉大学外文系...

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“有灵何忍弃前闻 ” ——从《吴宓书信集》中所载“不在北京工作”理由谈起 一 巍然一老挺西南,恍记席前浃笑谈。 谬许法门参不二,深知世事等朝三, 微言鲁叟天将丧,寒日虞渊意自甘。 蠹朽萤枯期化碧,人间未必少奇男。 吴宓先生曾于1946-1949年间担任武汉大学外文系...

用户评价

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《吴宓书信集》给我的感觉,与其说是一部书,不如说是一扇通往过去,通往一位伟大的灵魂深处的窗户。我并非历史研究者,也非文学评论家,我只是一个普通的读者,一个对那个时代,对那些影响了中国近代思想进程的人物充满了好奇的读者。通过这本厚重的书信集,我得以窥见吴宓先生在学术研究之外,最真实、最自然的一面。他并非高高在上的圣人,他也有着普通人的喜怒哀乐,有对学问的困惑,有对人生的迷茫,也有对挚友的深情。我尤其被他在信中流露出的那种孤独感所打动,在那个风云变幻的时代,一位坚持独立思考的学者,其内心的挣扎与坚持,是多么令人心生敬意。他与陈寅恪先生的通信,那种平等的探讨,那种对学术的热情,让我感受到了真正的文人风骨。这些书信,让我看到了一个时代的侧影,看到了一个知识分子在时代洪流中的坚守与思考,也让我对“知识分子”这个身份有了更深的理解和感悟。

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《吴宓书信集》为我打开了一扇了解中国近代史和思想史的窗户,但与其说是历史的记录,我更倾向于称之为一位伟大灵魂的独白。我并非专业的学者,对吴宓先生的生平事迹也仅有初步的了解,但通过他写给不同人的书信,我得以窥见了他作为一个人,一个思想家,一个教育家的多面形象。他的文字,或深邃,或幽默,或感伤,都透露出一种真挚的情感和独立思考的精神。我尤其喜欢他在信中对学术的讨论,那种不畏权威,敢于挑战的精神,在今天依然是难能可贵的。更让我动容的是,他在信中对友人、对家人所展现出的深厚情谊,那些朴实无华的关怀,让人感受到人与人之间最纯粹的连接。这本《吴宓书信集》,让我看到了一个鲜活的个体,一个在历史洪流中努力寻找自我,坚守价值的灵魂。

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第一次翻开《吴宓书信集》,脑海中浮现的是那个时代文人的风骨与情怀。虽然我并非学界中人,对吴宓先生的学术成就也仅是泛泛了解,但通过这封封尺牍,我仿佛穿越了时空的阻隔,真切地感受到一位独立、深刻的灵魂在与世界进行着无声的对话。信件的字里行间,流露出的是一种真挚的情感,无论是对学问的孜孜以求,对友人间的关切问候,还是对家国命运的忧虑思索,都显得那么朴实而又饱含力量。我尤其喜欢他在信中对日常生活的描摹,那些看似琐碎的细节,却勾勒出一个鲜活的个体,一个在动荡时代中努力保持精神独立的知识分子形象。读着这些文字,我不禁开始反思自己的生活,在看似安稳的现代社会,我们是否也失去了那份对生命真谛的探寻,对精神世界的坚守?吴宓先生的书信,不仅仅是历史的记录,更是对当下我们的一种无声的提醒,一种对生命价值的叩问。那些时代的印记,那些学术的探讨,那些人生的感悟,都凝聚在这一页页泛黄的书信中,等待着每一个愿意倾听的灵魂去发现,去领悟。

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《吴宓书信集》对我来说,更像是一本私人日记,只不过是用书信的形式呈现。我并非研究吴宓先生的专业人士,也未曾系统地了解他的生平。然而,透过这些文字,我得以窥见了他作为一个个体,最真实、最细腻的情感世界。他写给友人的信,字里行间流露出的是深厚的友情,那些关怀备至的问候,那些深入的讨论,都让我感受到了人与人之间最纯粹的情感连接。同时,他对学术的精益求精,对新思想的开放态度,也让我看到了那个时代知识分子所特有的风骨。这本《吴宓书信集》,让我看到了一个活生生的吴宓,一个有血有肉,有情有义的知识分子,他所经历的思考与挣扎,也给了我很多关于人生和价值的启示。

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初读《吴宓书信集》,我并未抱有太多的期待,只是出于对这位近代著名学者的一丝好奇。然而,随着一页页信件的深入,我逐渐被深深地吸引。吴宓先生的信件,与其说是学术探讨,不如说是他灵魂深处最真实的流露。在这些信件中,我看到了他对学问的执着,对真理的孜孜以求,同时,也看到了他作为一个人,在生活中的喜怒哀乐,在情感中的细腻之处。他与友人间的书信往来,那种坦诚与真挚,让人动容。我尤其欣赏他在信中表现出的那种对知识的热爱,以及在面对困境时所展现出的精神韧性。这些书信,不仅仅是历史的见证,更是对当下我们的一种深刻反思,让我们重新审视知识分子的责任与担当。

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《吴宓书信集》为我打开了一扇窗,让我得以窥见中国近代一位重要知识分子的内心世界。我并非学界人士,对吴宓先生的学术成就了解有限,但通过这些书信,我感受到了他作为一个人的真实情感和独立思考。他的文字,朴实而富有力量,字里行间流露出他对学问的执着,对友谊的珍视,以及对时代变迁的深刻体悟。我尤其欣赏他在信中表现出的那种对真理的追求,以及在逆境中不屈的精神。这些书信,不仅仅是历史的记录,更是对我们当下的一种提醒,让我们反思在快速发展的社会中,我们是否也应该保持一份对精神世界的探求,一份对独立思考的坚持。

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读《吴宓书信集》,我感受到的是一种穿越时空的亲切感。我不是历史学家,也不是文学研究者,但我对那个时代,对那些在历史中留下深刻印记的人物,始终抱有浓厚的兴趣。吴宓先生的书信,就像是那个时代的一面镜子,折射出那个时代的文化氛围,也折射出一位知识分子在时代浪潮中的内心世界。他的文字,没有华丽的辞藻,却有一种直抵人心的力量。我在这本书信集中看到了他对学问的严谨,对友人的真诚,以及对人生意义的不断探寻。这本《吴宓书信集》,让我看到了一个鲜活的个体,一个在时代变迁中努力保持独立思考的灵魂,也让我对知识分子的使命有了更深的理解。

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读《吴宓书信集》,如同与一位久违的老友在纸上进行着一场跨越时空的促膝长谈。我并非直接接触过吴宓先生,也未曾亲身经历他所处的那个时代,但通过这本收录了他大量书信的著作,我却仿佛能听到他温和而坚定的声音。信件中,他对学问的严谨态度,对学术研究的执着追求,以及对时代变迁的敏锐观察,无不让我深感震撼。他的一些观点,虽然是在那个特定的历史语境下提出的,但其背后所蕴含的对真理的探求,对文化传承的思考,至今仍具有重要的启示意义。我尤其欣赏他在信件中表现出的那种对朋友的真挚情谊,那种细腻的情感表达,以及在生活困境中依然保持的精神韧性。这本《吴宓书信集》,不仅是一部珍贵的历史文献,更是一部展现人性光辉的生动写照,它让我看到了一个知识分子如何在时代的浪潮中,保持自我,坚守良知。

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对于《吴宓书信集》,我更多的是以一个普通读者的身份去感受。我不是历史学家,也不是文学评论家,但我对那个时代,对那些曾经影响过中国历史进程的人物,有着一种莫名的向往。吴宓先生的书信,就像是那个时代的一面镜子,折射出那个时代特有的风貌,也折射出一位知识分子在时代的洪流中所经历的思考与挣扎。他的文字,没有华丽的辞藻,却有一种直抵人心的力量。我在这本书信集中看到了他对学术的热爱,对真理的追求,也看到了他对友人的真挚情感,对家人的牵挂。特别是一些信件中,他对自己人生选择的思考,对时代命运的忧虑,都让我深思。这本《吴宓书信集》,不仅仅是历史的碎片,更是那个时代一位知识分子精神世界的真实写照,让我对那个时代,对知识分子的使命有了更深的理解。

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翻开《吴宓书信集》,我仿佛穿越了时空,置身于那个风云变幻的年代,与吴宓先生进行着一场无声的对话。我并非是历史学家,也并非文学评论家,我只是一个对那个时代,对那个时代的人物充满好奇的普通读者。在这些信件中,我看到了一个对学术有着狂热追求的学者,一个对朋友有着真挚情感的友人,一个对国家命运有着深切忧虑的知识分子。他的文字,朴实无华,却饱含深情。我尤其喜欢他在信中对生活细节的描绘,那些看似琐碎的片段,却勾勒出一个鲜活而立体的形象。这本《吴宓书信集》,不仅仅是一部史料,更是一部关于人性、关于精神的深刻写照,它让我更加理解了知识分子的责任与担当。

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挺不错的资料,但是吴宓那么会写,真的只留下了这一册吗?

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“由宓之愚,自愿在甲方区域(指国民党统治的台湾)中为一教员或民人。于世界则切盼并深信最后美必胜而俄必败。又常念共党久据全中国,则中国文化全必灭绝。”吴宓先生49年日记被毁,书信集收录与弟弟吴协曼书信,弥足珍贵。其弟49年之际有回大陆打算,被吴宓劝止。所幸书信没有留在大陆,不然这段话足以招致杀身大祸。

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编校虽有瑕疵,不掩此书之价值

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50年代大学院系调整

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编校虽有瑕疵,不掩此书之价值

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