解構對傳統或各種文化經典和傳統的解釋，不是要從經典到解釋。不是從經典到經典或到什麼僞經典，而是把經典帶往原初的問題，帶往它最初還未發生的視域，因而經典都還原為文本，通過迴應我們時代的新問題，消除人類的等級觀。在個體生命的書寫中，變異地書寫傳統文本，因而，變異——不是一個詞，如同德裏達的解構和延異，因為它一直在變異之中。變異的解釋不是麯解經典或文本，而是在絕對尊重文本的同時。迴應文本自身內在變異的要求。變異的思想不是為某個學派、某種主義和理論、某種宗教教義辯護，而是試圖在變異的書寫中。讓傳統文本把自己帶往未知的對方，敞開一個新的未來，或者說，是我們自己的探索和追問把傳統的文本帶往它未知的對方。
具體描述
讀後感
今天上午又读《爱的共通体》这篇短短的座谈记录，记点感想。 给我们的无力症状起个名字，那就是虚无主义。应对虚无主义的方法有很多种，比如最近每天晃在我脑袋里的关键词——“价值”，这个词倍遭误解、意思也幽暗不明，也许梳理其阐释史已经是在克服虚无主义的道路上行进，...
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用戶評價
看的很辛苦的一本 但某些橋段還是很戳人心的呢 但關於神論什麼的實屬不是我的所嫩理解 範圍啊
评分“共”意味著接近和遠離，就是不可能於共通存在中聚集的那個距離。 共通體並沒有一個共同的存在，一個共同的實體，但它意味著存在——中——共通，它首先是一種分享，但分享什麼呢？分享“無”，分享彼此這個之間的空間。
评分看不懂，記瞭點巴塔耶相關的筆記。
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评分看的很辛苦的一本 但某些橋段還是很戳人心的呢 但關於神論什麼的實屬不是我的所嫩理解 範圍啊
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