《矢誌不渝:明清時期的貞女現象》內容簡介:明清時期,數以韆計的年輕女子抗拒父母的權威,終生忠貞於她們的未婚夫,很多以寡婦的身份終其一生,有的為未婚夫自殺殉死。貞女現象引發瞭中國曆史上關於禮與女德的最激烈、最持久的意識形態爭論。《矢誌不渝:明清時期的貞女現象》旨在對貞女現象作一曆史描述,並探討賦予其意義的、反過來又被它所影響的明清社會和文化。通過勾勒貞女現象之形成、發展軌跡以及國傢和社會對它的反應,《矢誌不渝:明清時期的貞女現象》試圖對貞女現象與帝國晚期的政治、文化、思想變遷的關係達成較全麵的瞭解,並通過判析圍繞著貞女現象的矛盾;中突,揭示年輕女子與其傢庭和社會之間的關係。《矢誌不渝:明清時期的貞女現象》最根本的目的在於探索貞女的情感、理想和生活曆程,並由此解釋是什麼影響瞭這一時期年輕女性的性彆身份,以及她們如何看待和錶達尊嚴、責任、愛情。
如同很多喜欢在睡觉前编电视剧的青年一样,我也喜欢在发呆时虚构故事,一个故事可以编上几个月甚至几年的时间,如果我有好文笔,就可以去晋江写小说。 在读这本书之前,我编造了一个晚明时候的故事。故事里有个由节妇母亲养大的姑娘,从小定下了亲事,但是还未出嫁,未婚夫就...
評分 評分虽然不用再对这本书做更多的介绍,但我还是想强调一个问题:清朝的剃发令大家都知道,“留头不留发,留发不留头”,男人们选择了“留头”,但当时除了剃发令,还有对女人缠足的禁令,虽然没到违者必杀的严厉程度,但处罚力度也足以使人望而生畏。女人没有屈服,反而是清政府无...
評分贞洁在少数人是一种美德,在多数人几乎是一种恶习。。 ------尼采 《查拉图斯特拉如是说》 最早看的关于“贞女”的文章,是我在2007年读《十八世纪礼学考证的思想活力》这本书过程中看到的一个注释,然后在网上搜索了此文章,结果发现此文章系国...
評分贞洁在少数人是一种美德,在多数人几乎是一种恶习。。 ------尼采 《查拉图斯特拉如是说》 最早看的关于“贞女”的文章,是我在2007年读《十八世纪礼学考证的思想活力》这本书过程中看到的一个注释,然后在网上搜索了此文章,结果发现此文章系国...
長久以來古代女性普遍以一種被壓迫的麵貌被認識,被逼著結婚,被逼著守節,被公婆虐待也忍辱負重等等,但似乎不是這樣。未婚夫去世而選擇守貞不願另嫁的這些年輕女人們,都是自己的決定,甚至是在父母和公婆的反對下堅決守貞,不被允許就自殺。似乎女性是自主瞭,但說起來這還是禮教的毒害吧,是在長期的洗腦中接受瞭要這樣做纔是道德高尚的思想,不由想起瞭波伏娃所說:女人不是生來的,而是後天成為的。有意思的是古時那些文人士大夫們,在“禮”的名義下,對“守貞”卻産生瞭積極支持和激烈反對的兩派,爭論不停,男人也並不是都支持女人守貞這迴事啊~~
评分夜來風雪裏,聽得竹聲寒。辛卯夏月閱訖於金陵。筱堂記
评分長久以來古代女性普遍以一種被壓迫的麵貌被認識,被逼著結婚,被逼著守節,被公婆虐待也忍辱負重等等,但似乎不是這樣。未婚夫去世而選擇守貞不願另嫁的這些年輕女人們,都是自己的決定,甚至是在父母和公婆的反對下堅決守貞,不被允許就自殺。似乎女性是自主瞭,但說起來這還是禮教的毒害吧,是在長期的洗腦中接受瞭要這樣做纔是道德高尚的思想,不由想起瞭波伏娃所說:女人不是生來的,而是後天成為的。有意思的是古時那些文人士大夫們,在“禮”的名義下,對“守貞”卻産生瞭積極支持和激烈反對的兩派,爭論不停,男人也並不是都支持女人守貞這迴事啊~~
评分個人挺喜歡的一本,把明清時期的貞女講得很清楚瞭。沒有想到作者在結論部分還提到瞭20世紀初期繼續存在的貞女話語,雖然隻有一兩頁的篇幅,但是感覺也是一個可以繼續發展的有趣視角。
评分不少觀念有些啓發,史料上單看《明史·烈女傳》就足夠把人看吐瞭。
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