具體描述
首部國內正式齣版的阿甘本著作
當代最具挑戰性的思想傢
對最有影響力的聖經書捲的獨特解讀
搞清楚一個詞在曆史上每個時期的語義並不簡單，特彆是像保羅書信這類文本中的詞語，它們本身的語義史與整個西方文化的曆史完全交融在瞭一起，與西方文化決定性的中斷和延續交融在瞭一起。
——阿甘本
《羅馬書》對教會影響至钜：奧古斯丁、加爾文、馬丁•路德等人都深受它的啓示。“耶穌基督的僕人保羅，奉召為使徒，特派傳神的福音。”阿甘本——當今歐美學術界的最著名的哲學傢之一，在對《羅馬書》首句的逐字解讀中，試圖謹慎地辨明那些經由曆代神學探討、翻譯、注釋後被強加到原初文本中的東西，將文本重置於早期的猶太彌賽亞主義背景（即“猶太—基督教”背景）下，指齣它們是“西方傳統中具有奠基性質的彌賽亞主義文本”。
這一對彌賽亞主義的哲學性探究還聯係到瞭另一位重要的思想傢——瓦爾特•本雅明。通過仔細解讀、對比本雅明的《曆史哲學論綱》與保羅書信，阿甘本洞悉到兩者間有許多未曾發現的驚人相似之處。
著者簡介
喬治•阿甘本（Giorgio Agamben，1942— ），意大利哲學及激進政治理論的領袖人物。他對文學理論，歐陸哲學，政治思想，宗教研究以及文學和藝術的融會貫通，使他成為我們時代最具挑戰性的思想傢之一，其著作已對很多學科産生瞭重要影響。他是意大利維羅納大學教授，並於巴黎國際哲學學院教授哲學，也在美國數所大學任教。
阿甘本生於羅馬，以關於西濛娜•薇依政治思想的博士論文完成法學和哲學學業，並參加過海德格爾關於黑格爾和赫拉剋利特的研討班，主持瞭瓦爾特•本雅明意大利譯本的翻譯工作，深受海德格爾和本雅明思想的熏陶。其代錶作有：《可能性：哲學論文選》，《沒有內容的人》，《詩的終結》以及《神聖的人：主權和赤裸的生命》等。
圖書目錄
前言
第一天 耶穌基督的僕人保羅
紀念雅各布•陶伯斯
保羅的語言
方法
十個詞
保羅
對“閑談”的正確利用
僕人
《塔木德》與《民法大全》
耶穌基督的
專名
第二天 使命
職業
天職與廢止
使用
天職與階級
好像
不可能
迫切性
不可遺忘的事物
比喻和天國
第三天 分開
法利賽人
被劃分的人
阿佩利斯分割
剩餘
全體和部分
第四天 使徒
先知
天啓
運作時間
時機與時間
臨在
韆禧年王國
預兆
統攝
記憶與拯救
詩與韻
第五天 傳神的福音
去往某處
福音
信心
律法
亞伯拉罕和摩西
廢止
軟弱
揚棄
零度
例外狀態
不法的隱意
反基督
第六天 （傳神的福音）
誓言
屈服在信仰下
誓約
無償性
兩約
恩賜與恩典
二分的信仰
信仰
名詞性句子
信仰之道
述行式
信仰的述行式
話語的切近性
開端，抑或尾聲
引用
意象
現時
附錄：保羅部分文本的隔行對照本
參考文獻
人名索引
· · · · · · (收起)
讀後感
作为剩余之民，生活在今时并使得救赎得以可能的我们，是拯救的“前提”。可以说，我们已经得救了，但正因此我们不是作为一种剩余而得救的。弥赛亚的剩余之民已经超过了末世论的全体，而且是无可挽回的；正是这种无可挽回才反而让救赎得以可能。 不知道为什么老是想到eva 并且...
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評分本文首发2019/4/17【四季书评】http://www.4sbooks.com/archives/5857.html 阅读阿甘本暗示了某种危险。在他层层叠叠对于文献的扫除过程中，一些古旧——或者起码是貌似久远的东西仿佛在逐渐显露出端倪。这让人联想到阿拉伯故事里擦拭魔灯的动作形象，你细致地擦拭魔灯的表面，...
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用戶評價
補標。不如叫《剩餘的時間：阿甘本思想入門》。雖然阿甘本使用瞭一種維柯式的語文學方法，整本書不過是《羅馬書》開篇的10個詞：Paulos doulos christou iesou kletos apostolos aphorismenos eis euaggelion theou. 但阿甘本並無意於在加爾文、巴特之後寫齣一部新的《羅馬書釋義》，而是聚焦於保羅神學中的彌賽亞傳統，所以阿甘本串起瞭施米特的例外狀態，布伯的兩種信仰，奧斯丁的以言行事，最後本雅明的曆史哲學論綱等眾多精彩的理論主題，也像是“擺齣十文大錢”一樣展現瞭阿甘本的淵博。這本書對初學者來說不會顯得友好，但可以作為《潛能》乃至阿甘本思想的一個大綱來看。
评分這本書是阿甘本的神學課程講義，以政治哲學解讀羅馬書，從一個一個概念入手，對於羅馬書進行解讀，標題中的兩個關鍵詞 剩餘 和時間，也是解讀的重點所在。在阿甘本看來，基督降臨本身就是一個事件，在此之後的時間與我們之間的關聯。這些問題，對於國人還是太遙遠瞭。
评分能看懂的部分可以打六星。我總隱隱覺得“末世論”那個部分沒有說透。此外，不論是第一天對比羅馬法和塔木德，第二天和韋伯對話“天職”，第三天講究竟什麼纔是保羅的普遍主義，第四天的詩與韻，第五天從潛能/實現看律法的“揚棄”，第六天對於布伯的迴應都是精彩紛呈。不一定同意他的結論，但是一定會被他的細緻分析所吸引。最後談本雅明那裏絕對是驚喜！
评分震撼人心的闡釋學，從保羅到本雅明的彌賽亞時間
评分能看懂的部分可以打六星。我總隱隱覺得“末世論”那個部分沒有說透。此外，不論是第一天對比羅馬法和塔木德，第二天和韋伯對話“天職”，第三天講究竟什麼纔是保羅的普遍主義，第四天的詩與韻，第五天從潛能/實現看律法的“揚棄”，第六天對於布伯的迴應都是精彩紛呈。不一定同意他的結論，但是一定會被他的細緻分析所吸引。最後談本雅明那裏絕對是驚喜！
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