具體描述
加繆在他的小說、戲劇、隨筆和論著中深刻地揭示齣人在異己的世界中的孤獨、個人與自身的日益異化，以及罪惡和死亡的不可避免，但他在揭示齣世界的荒誕的同時卻並不絕望和頹喪，他主張要在荒誕中奮起反抗，在絕望中堅持真理和正義，他為世人指齣瞭一條基督教和馬剋思主義以外的自由人道主義道路。他直麵慘淡人生的勇氣，他“知其不可而為之”的大無畏精神使他在第二次世界大戰之後不僅在法國，而且在歐洲並最終在全世界成為他那一代人的代言人和下一代人的精神導師。
如果說加繆一生創作和思考的兩大主題就是“荒誕”和“反抗”，如果說哲理隨筆《西西弗神話》是加繆對於荒誕哲理最集中的闡釋，那麼《反抗者》就是全麵闡釋他反抗思想的理論力作。笛卡兒有一個舉世聞名的命題：“我思故我在”，把思想提高到人之所以為人、人之所以存在的唯一標誌、唯一條件。加繆在《反抗者》中，則提齣這樣一個命題：“我反抗故我在”，將反抗視為人之所以為人、人之所以存在的標誌與條件。是的，既然世界本就是荒誕的，對人的理想、人的願望、人的呼喊隻有冷漠的沉默與惡意的敵對，那麼，人如果沒有反抗，又何以為人？又與蠕蟲何異？既然人生而荒誕，為瞭不至於自殺，為瞭在荒誕和絕望中尋齣人值得活下去的理由，就必然要進行反抗。也唯有通過反抗這一條齣路，纔能最終體現齣人之為人的尊嚴和意義。《反抗者》體現齣來的精神和勇氣，足以與《西西弗神話》前後輝映，足以為加繆“在荒誕中奮起反抗”的一生畫上一個完美的句號。
著者簡介
阿爾貝·加繆（1913—1960）是法國聲名卓著的小說傢、散文傢和劇作傢，“存在主義”文學的大師。1957年因“熱情而冷靜地闡明瞭當代嚮人類良知提齣的種種問題”而獲諾貝爾文學奬，是有史以來最年輕的諾奬獲奬作傢之一。
加繆在他的小說、戲劇、隨筆和論著中深刻地揭示齣人在異己的世界中的孤獨、個人與自身的日益異化，以及罪惡和死亡的不可避免，但他在揭示齣世界的荒誕的同時卻並不絕望和頹喪，他主張要在荒誕中奮起反抗，在絕望中堅持真理和正義，他為世人指齣瞭一條基督教和馬剋思主義以外的自由人道主義道路。他直麵慘淡人生的勇氣，他“知其不可而為之”的大無畏精神使他在第二次世界大戰之後不僅在法國，而且在歐洲並最終在全世界成為他那一代人的代言人和下一代人的精神導師。
圖書目錄
· · · · · · (收起)
讀後感
“反叛者是什么人？一个说‘不’的人。然而，如果说他拒绝，他并不弃绝：这也是一个从投入行动起就说‘是’的人。” 在随笔中，加缪的反叛者并不具体为特定的一个人或一群人。他可以是一种行动准则，一种立场，一种精神。反叛者一直处于一块迁移不止的平稳地带，他随...
評分1951年卡繆的《反抗者》出版，不僅標誌著他和另一位未來諾貝爾文學獎得主——薩特之間的友情決裂，也反映了二戰後的法國（乃至於可看成是歐洲），知識份子陣營的分化情況已到達嚴重程度。隨著冷戰的愈演愈烈，斯大林主義在蘇聯的鎮壓被披露出來，相當一部分知識份子放棄激進主...
評分加缪认为人之所以为人就是反抗，只有反抗才能对抗世界的荒谬。 我还是想要探讨，我们在现实中能否找到一种存在的意义，普通人是否能够脱离痛苦的命运?如果反抗的力量太弱甚至没有力气去反抗呢？那么超越自我吗?回到了现实之中，到底如何反抗自我的弱？那么如何证明自己坚持的东...
評分什么是反抗者？一个勇于说“不”的人。 反抗之精神在于结成团体，而团结成一种反抗之力量。而反抗之于革命，又并不相同。加缪笔下的反抗与革命是不同的。加缪说，“大部分革命的形式与特点就在于杀人。所有的或几...
評分用戶評價
學識思考如此鄙陋的我。
评分可以說普魯斯特的世界就是一個沒有神的世界。這樣說之所以正確，決非因為其作品中沒有談論到上帝，而是因為那個世界沒有野心成為一個封閉的盡善盡美的世界，賦予永恒以人的麵孔。《重新找迴的年華》，至少就其雄心來說，是沒有神的永恒。
评分中二之王。
评分可以說普魯斯特的世界就是一個沒有神的世界。這樣說之所以正確，決非因為其作品中沒有談論到上帝，而是因為那個世界沒有野心成為一個封閉的盡善盡美的世界，賦予永恒以人的麵孔。《重新找迴的年華》，至少就其雄心來說，是沒有神的永恒。
评分花花公子是苦行的一種墮落的姿態&社會主義不過是基督教的變質版本
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