具体描述
《罗兰·巴尔特文集:如何共同生活》是罗兰·巴尔特为法兰西学院所授课程和所开研究班准备的讲义。从内容上看，《罗兰·巴尔特文集:如何共同生活》由两部分组成。第一部分介绍的，主要是从古代到较近时期宗教生活中的“小群体”修道者们是怎样在保持“个人节奏性”的情况下共同生活的，涉及独居隐修、聚集修道、配对以及与此相关的各种“特征”、饮食制度、领地概念、居住条件和体距要求等。第二部分是在这一授课期间开设的研究班内容，说的是“何谓支配一种话语——关于有精神投入的言语的研究”，涉及言语活动的力量、强度和使用时间等。从谋篇布局上看，《罗兰·巴尔特文集:如何共同生活》主要是由作者从几部书籍中选取相关素材“拼合”而成的，这种“引经据典”的做法正是对符号学“互文性”概念的绝好实践。
作者简介
罗兰·巴尔特，法国著名结构主义文学理论家与文化评论家。其一生经历可以大致划分为三个阶段：媒体文化评论期(1947-1962)、高等研究院教学期(1962-1976)，以及法兰西学院讲座教授期(1976-1980)。他和存在主义大师萨特在第二次世界大战后法国文学思想界前后辉映，并被公认为蒙田以来法国最杰出的散文大家之一。
罗兰·巴尔特在法国开创了研究社会、历史、文化、文学深层意义的结构主义和符号学方法，发表了大量分析文章和专著，其丰富的符号学研究成果具有划时代的重要性。巴尔特的符号学理论，从崭新的角度，以敏锐的目光，剖析了时装、照片、电影、广告、叙事、汽车、烹饪等各种文化现象的“记号体系”，从而深刻地改变了人们观察和认识世界及历史的方式。晚期巴尔特对当代西方文化和文学的思考进一步深化，超越了前期结构主义立场，朝向有关意义基础、下意识心理、文学本质等后结构主义和解构主义认识论问题的探讨。
罗兰·巴尔特对于西方未来学术和文化的发展，影响深远。其学术遗产对于非西方文化思想传统的现代化发展，也具有极大的启发意义。他的思想和研究领域宽广，其作品适合于关心人文科学各领域、特别是文学理论领域的广大读者研读。
目录信息
1977年1月12日授课讲义
介绍山
1977年1月19日授课讲义
介绍(续)
疏忽(akedia)
1977年1月26日授课讲义
退隐(anachoresis)
动物
阿索斯山
1977年2月2日授课讲义
阿索斯山(续)
自给自足体制
鱼群
不发愿修女修道院
1977年2月9日授课讲义
官僚制度
原因
房间
1977年2月16日授课讲义
房间(续)
首领
1977年3月2日授课讲义
禁区
独居修道群居地
1977年3月9日授课讲义
配对
距离
佣人
1977年3月16日授课讲义
听觉
海绵
事件
花卉
田园诗
1977年3月23日授课讲义
脱离社会
独居
姓名
1977年3月30日授课讲义
姓名(续)
食物
1977年4月20日授课讲义
体距学
矩形
规则
1977年4月27日授课讲义
污秽
域外居住(x6niteia)
1977年5月4日授课讲义
乌托邦
方法?
何谓支配一种话语?
1977年1月12日授课讲义
支配一种话语
沙吕斯的话语
1977年3月23日授课讲义
沙吕斯的话语
以结构的方式
1977年3月30日授课讲义
沙吕斯的话语(续)
为法兰西学院《年鉴》所写的摘要
文学符号学
对应表
古希腊词语汇编
参考文献
专有名词索引
术语索引
巴尔特著述
译后记
附论
· · · · · · (收起)
读后感
“鱼之间做爱的方式。在产卵期，雄性鱼群叠游在雌性鱼群之上。鱼卵一起上升而穿过排放精液的雄性鱼群。无接触的繁衍，是无主体的纯粹物种。这是色情的反常情况：身体贴近，却不做爱。个人节奏性越是被排除，就越是没有性爱。个人节奏性是性爱构成的维度。是特殊的节奏变化，是...
评分“鱼之间做爱的方式。在产卵期，雄性鱼群叠游在雌性鱼群之上。鱼卵一起上升而穿过排放精液的雄性鱼群。无接触的繁衍，是无主体的纯粹物种。这是色情的反常情况：身体贴近，却不做爱。个人节奏性越是被排除，就越是没有性爱。个人节奏性是性爱构成的维度。是特殊的节奏变化，是...
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用户评价
他提出的答案却是“独修”.个人节奏. idiorhythmie. P187. 在这里，我们又回到了我逐渐尝试将其定义为“讲究”（delicatesse, 在当今世界，这个词有点引人注意）的价值上来了。讲究，意味着：距离与尊重，它在关系中没有分量，但却有着这种关系的强烈热情。它的原则是：不支配别人，不操纵，主动地放弃（对其他人的）想象，避免一切可能滋生对关系产生想象的东西。=真正的乌托邦，因为它是至善的一种形式。
评分授课讲义，部分材料很有趣，例如松鼠转笼中阅读福音书的塔莱勒，鱼群的反色情繁衍。乌托邦与临界距离，隐秘而又无处不在的支配话语。
评分还需再读一遍啊
评分买了这本书的人就哭吧。非罗兰·巴特十级专业研究，就不用受这本书的煎熬了。我为什么要买这本书呢。我觉得自己太傻，太天真，太单纯。我明天去买鸡心吃，我要多长心眼。我哭了。
评分若不是为了本命巴特，我jio的这本书真的很散漫。 但是，可以窥见结构的理论和符号学思想。 我总是将他们称为结构主义符号学，就是一种执念。 看起来像小说，读起来有点像小说，其实这只是讲义的记录。好的巴特，你终于说了些正常的话，可是怎么连起来有点不太懂呢？比《中性》更不易懂。 以下是严肃的记录。 这本书可以看成巴特从结构主义到后结构主义的转向，虽然分析还是承着索绪尔符号学、形式主义到结构主义一脉的线索，但是在书本的最后几章，开始关注拉康、弗洛伊德的精神分析，以及“话语分析”，吸收了福柯等人的思想。 最后几章的转向有点突然，但是可以从之前巴特关注道家思想等迹象中寻找线索。 另外，关于隐喻和换喻的讨论，一直都是偶尔的讨论，但是值得参考。
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