具体描述
在当今世界，一个宗教意义上的来世不再像从前那样被寄予厚望，抑或诚如尼采所言，如今我们成了自我价值的创造者，对生命意义的探究已经变得不合时宜？“美好生活”这一古老的问题已销声匿迹，沦为技术世界的又一个牺牲品？费希在本书中指出，千百年来无数哲学论争所倚赖之基础——生命的意义这一问题，现在并没有烟消云散，而是以全新的面貌出现了。
社会“成功”的幻影、围绕自我奋斗成功之人的神话和权力的假象所产生的狂想如此之强烈，它们几乎无所不在，以至遮住了我们的视线。在盛请我们自由行动和自我实现的名义下，我们的白日梦和当今世界的绩效崇拜对其寄予厚望、并为之付出如此沉重代价的“成功”理想，难道不是正在迅速形成一种新型暴政？！
——吕克•费希
作者简介
吕克•费希（Luc Ferry，1951年1月— ）
法国著名哲学家。执教于索邦大学和卡昂大学，曾在法国政府中担任青年、国民教育与科研部部长。曾经获得法国著名文学奖Medicis桂冠。著有：《审美的人》、《新生态秩序》、《人神：生活的意义》、《海德格尔和现代性》、《什么是成功的人生？》、《学会生活》等等。
目录信息
第一部分 创造美好生活：观念的蜕变
第一章 超越道德，宗教之后：探索问题的新时代
第二章 问题内涵及其回答的缓慢人性化
第二部分 尼采时期：最强烈的好生活
第三章 论“先验”这一最大的梦幻泡影：偶像的黄昏，或如何用锤子做哲学推究：世界末日，上帝之死，人类毁灭
第四章 尼采式的唯物主义的根基与论据
第五章 尼采的智慧，即好生活的三个标准：真理体现在艺术之中，强力体现在伟大的风格之中，永恒体现在瞬间之中
第六章 尼采之后：上帝死了之后的四种生活形式：波西米亚生活、享乐生活、积极进取的生活、远离异化的生活
第三部分 古代人的智慧：与宇宙秩序协调一致的生活
第七章 希腊人的智慧，或称“世俗精神”（Lay Spirituality）的第一印象：救赎的世俗化
第八章“宇宙-道德”：宇宙中蕴含的力量与道德魅力
第九章 古代人智慧的杰出典型：斯多葛学派
第四部分 受“来世”魅惑的“今生”
第十章 最终为不朽征服的死亡：哲学为宗教取代
第十一章 世俗哲学的重生：以及好生活的人性化
第五部分 “人-神”中的人文主义：与人类境况和谐一致的好生活
第十二章 唯物主义，宗教，以及人文主义
第十三章 解决美好生活的问题的新途径
· · · · · · (收起)
读后感
文/左页 “进入这里的人，放弃一切希望” ——但丁《神曲》之《地狱篇》第三章 什么是好生活？这个问题对于人类而言，我们可以毫不夸张地说，它几乎是一个永恒的诅咒，是对人类的一种惩罚。稍微了解下整个西方哲学史就会发现，几乎没有一个热衷于思考此问题，并想得出某种原...
评分在火车上一天看完。 很多地方读不懂，但不怪作者，是我的理解能力有限。 费希把漫长的哲学体系通过这个问题串起来，以期解答现代社会对于好生活的疑问。 古希腊哲学，斯多葛学派，基督教，这些古老的思想时期，好生活的定义不难。但到了现在，越来越不清晰，我们是扎根于理...
评分帕斯卡的《沉思录》“自我是什么？假使一个人在窗口看见那些经过的人。如果我经过了，我能说他呆在那儿是为了看见我吗？不：因为他并没有特别想看我。同样，因为美貌爱别人是真正地爱那个人吗？不：因为小痘夺去美貌而没有杀死那个人，他就不再爱她了；同样，如果因为我的判断...
评分这本书是一部为数不多让我拿起来不愿意放下想一口气读完的书，无论周围的环境多么嘈杂我都能读下去，不是因为我的专注和定力。是因为这是一本难得的好书（不知道如何拍马更贴切）。如果下面的评论勾起了你的阅读欲望，那你在阅读书的过程中一定能体会回到更强烈的阅读快...
评分帕斯卡的《沉思录》“自我是什么？假使一个人在窗口看见那些经过的人。如果我经过了，我能说他呆在那儿是为了看见我吗？不：因为他并没有特别想看我。同样，因为美貌爱别人是真正地爱那个人吗？不：因为小痘夺去美貌而没有杀死那个人，他就不再爱她了；同样，如果因为我的判断...
用户评价
还有太多太多的问题没有言明
评分尼采是最接近这个世界的真相，可惜西方人的身份让他的相信的和生活是背离的，东方的真髓还是远离他的。
评分被书名坑了。
评分太有阅读挑战得一本书，宗教部分看得欲仙欲死~~~~~
评分3.5※
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