圖書標籤: 民俗學  柳田國男  日本  民俗  人類學  日本研究  民俗學  學術   

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因為看得太晚所以特意多加一顆星……

很難在他國的概論性著作裏看到如此強烈的現世關懷，柳田幾乎是疾呼著平民所應瞭解的自我與鄉土瞭，姿態非常動人。不是很懂田野調查，覺得從語詞開始民俗工作是一種非常費力而應當做的事。“兆、應、禁、咒”和晴褻的分類法很好使啊（而且很中二

傳說

1、思想根基是尋根、民族主義，批判性弱 2、日本民俗學史的突破是轉嚮田野調查 3、民間日用、語言文字、民族性是真曆史，由此構建民族國傢 4、方法上重齣立證法、方言周圈論在今日已有反思（《理論與方法》）

推薦： 第五章　新國學 　　相互聯絡與比較調查 　　遠方的一緻 　　利他平等 　　以解答現實的疑問為目標 　　虛心坦懷的態度 　　瞭解自身的願望

1、民俗传承论的“术” 民俗文化的传承却很少有“术”层面的讨论。 1934年出版的《民间传承论》中，柳田國男将民俗学分为以下三个部分： • 第一部分是生活外形，可以称为观察采集，或者旅行者的采集，也可叫生活技术志。 • 第二部分是生活解说，可称为访谈、观察采集，...

1、民俗传承论的“术” 民俗文化的传承却很少有“术”层面的讨论。 1934年出版的《民间传承论》中，柳田國男将民俗学分为以下三个部分： • 第一部分是生活外形，可以称为观察采集，或者旅行者的采集，也可叫生活技术志。 • 第二部分是生活解说，可称为访谈、观察采集，...

1、民俗传承论的“术” 民俗文化的传承却很少有“术”层面的讨论。 1934年出版的《民间传承论》中，柳田國男将民俗学分为以下三个部分： • 第一部分是生活外形，可以称为观察采集，或者旅行者的采集，也可叫生活技术志。 • 第二部分是生活解说，可称为访谈、观察采集，...

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1、民俗传承论的“术” 民俗文化的传承却很少有“术”层面的讨论。 1934年出版的《民间传承论》中，柳田國男将民俗学分为以下三个部分： • 第一部分是生活外形，可以称为观察采集，或者旅行者的采集，也可叫生活技术志。 • 第二部分是生活解说，可称为访谈、观察采集，...