谈美

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朱光潜(1897—1986),笔名孟实,安徽桐城人。我国著名的美学家、教育家、翻译家。青年时期在桐城中学、武昌高等师范学校学习,l918年考取香港大学,学习了教育学、英国语言和文学以及生物学和心理学等,奠定了一生教育活动和学术活动的方向。1922年香港大学毕业后,先后在吴淞中国公学和春晖中学任教,后来到上海参与立达学会和立达学园的创办,倡导“教育独立自由”。l924年发表了美学处女作《无言之美》。自1925年起,在英法留学八年,期间完成很多著述,如《给青年的十二封信》《文艺心理学》《谈美》《诗论》《变态心理学》等,并翻译了克罗齐的《美学原理》。回国后,受聘为北大西语系教授,主编过《文学杂志》。此后陆续著有《悲剧心理学》《谈文学》《谈修养》《西方美学史》《谈美书简》《美学拾穗集》等,并翻译了《歌德谈话录》、柏拉图的《文艺对话集》、莱辛的《拉奥孔》、黑格尔的《美学》、维柯的《新科学》。

出版者:中华书局
作者:朱光潜
出品人:
页数:171
译者:
出版时间:2010-8
价格:15.00元
装帧:平装
isbn号码:9787101075243
丛书系列:跟大师学国学
图书标签:
  • 美学 
  • 朱光潜 
  • 艺术 
  • 哲学 
  • 文艺评论与理论 
  • 经典 
  • 中国 
  • 国学 
  •  
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《跟大师学国学:谈美》是美学家朱光潜先生以书信形式为青年所写的一本美学入门书,顺着美从哪里来、美是什么以及美的特点等问题层层展开,提出了美学研究的理想目标——“人生的艺术化”。朱先生以一种对老朋友的语气娓娓而谈,将他对艺术与人生关系的深刻体悟渗透在质朴清新的文字中,“引读者由艺术走入人生,又将人生纳入艺术之中”(朱自清语)。全书最后呼吁人们“慢慢走,欣赏啊”,认为“欣赏之中都寓有创造,创造之中也都寓有欣赏”。书后收录朱先生的《近代实验美学》一文,供读者朋友参考。

具体描述

读后感

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1,美感不同于直接的快感,联想的快感或美感经验。 2,美感产生于与现实的距离。 3,我们只观赏这种孤立绝缘的意象,不考虑与其他事物的关系,也不考虑其实用性。 4,在观赏这种意象时,我们处于聚精会神以至于物我两忘的境界,所以于无意之中以我的情趣移注于物,以物的姿...  

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同时一件事物,看法有很多种,所以看出来的现象也就有很多种。 第一节 我们对一棵古松的三种态度『实用的 科学的 美感的 』 幼年人,成年人。情景和性格的差异都能影响到看古松的面目。古松虽然是一件事物,你所看到的古松和我所看到的古松却是两件事。 知觉不完全...  

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这本书是朱光潜先生解放前出版的《谈美》的修订版,重新编排,也加入了一些章节。原版的《谈美》我从图书馆借回来,已经读过两次了,也都相应做了笔记。这次,我是自己买了一本回来,因为我觉得它值得收藏,值得常读。 内容提要: 卷一,无言之美。主要论述了美的“来源”...  

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同时一件事物,看法有很多种,所以看出来的现象也就有很多种。 第一节 我们对一棵古松的三种态度『实用的 科学的 美感的 』 幼年人,成年人。情景和性格的差异都能影响到看古松的面目。古松虽然是一件事物,你所看到的古松和我所看到的古松却是两件事。 知觉不完全...  

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用户评价

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朱先生的论述跟他的翻译是结合在一起的,译克罗齐不是白译的。序言里自述说,在民族危亡的年头谈论“美”,恰恰是太紧迫而非太多余,朱先生的理论其实很简单,就是经由人心改变社会,拯救民族国家,士毅说新文化运动时期的“纯文学”恰恰都是不纯的,亦是此理。再看看《悲剧的诞生》,诞生在普法战争之后,德意志民族走向统一的历史进程之中,偶然?

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初高中的语文课,让学生做那么多阅读理解和诗文鉴赏却不给学生讲这本书,实在是舍本逐末啊。

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生活也忌俗滥,文学艺术不该是现今这样被用来消费,将人生纳入艺术之中,是自己需要修习的课程。要有出世的精神才可以做入世的事情。

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二刷留念。 “神而明之,存乎其人。” 所有你眼里的劳而无获,都在潜意识里的到了它的回报。 “以出世的精神做入世的事业”谈何容易。

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奈何谈美不美。

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