具体描述
《蒙古的人和神》介绍：
20世纪中外有关土尔扈特蒙古部落的书籍中，《蒙古的人和神》是相当重要的一部。在这《蒙古的人和神》当中，土尔扈特自伏尔加河东归，只是它的远景，而哈士纶关注的是20世纪二三十年代土尔扈特人的光荣与梦想；着力表现的，是这个蒙古部落为进入现代社会所付出与得到的。
作者简介
目录信息
新疆考古发现与西域文明 宿白
中国边疆研究60年与西域探险考察 马大正
土尔扈特部落的光荣与梦想(代序) 杨镰
卷首语
前言
第一卷
第一章 西部可汗的传说
第二章 我成为斯文•赫定考察队的一员
第三章 工作伊始
第四章 竹尔罗斯喇嘛
第五章 诸神之舞
第六章 魔术师之舞
第七章 扎雅
第八章 苏以多从营地中失踪
第九章 与前锋纵队的短暂相会
第十章 沙漠功过审判
第十一章 沙漠的压抑
第十二章 终于到达额济纳河
第十三章 河畔生活
第十四章 亚洲的候鸟
第十五章 和首领航行在无定向河水之上
第十六章 穿过黑戈壁
第十七章 沙漠中的土匪城堡
第十八章 俘虏
第十九章 关于一枚硬币和妇女服装的实情与趣闻
第二十章 工作新天地
第二十一章 沙漠那边的绿洲
第二十二章 “白雪之乡”轶事
第二十三章 我变成了萨满
第二卷
第一章 在目标前面
第二章 我的“风马”追风驰骋
第三章 我被带到“西部可汗”面前
第四章 蒙古人的音乐
第五章 土尔扈特的强人
第六章 原始的火花
第七章 统治者肉体和灵魂的诞生
第八章 大草原上的法律
第九章 野外
第十章 在烟雾的笼罩下
第十一章 土尔扈特人的帐篷庙宇
第十二章 越过群山
第十三章 “铁蛇”来临之年
第十四章 土尔扈特人之源
第十五章 庙篷中的神秘学
第十六章 诀别
此后发生了什么
参考文献
译后记
编译说明
· · · · · · (收起)
读后感
僧钦活佛说的话我们都该牢牢记住 我们游牧民族不需要外国权力的自私自利的保护。我们已经忍耐了好多代人了，而其后果却是我们的人民遭到大批杀害，我们的传统和生活方式遭至腐败。 我们最大的危险在于把邻近国家民族的生活方式移植到我们草原上来，因而使我们的人民变得...
评分僧钦活佛说的话我们都该牢牢记住 我们游牧民族不需要外国权力的自私自利的保护。我们已经忍耐了好多代人了，而其后果却是我们的人民遭到大批杀害，我们的传统和生活方式遭至腐败。 我们最大的危险在于把邻近国家民族的生活方式移植到我们草原上来，因而使我们的人民变得...
评分僧钦活佛说的话我们都该牢牢记住 我们游牧民族不需要外国权力的自私自利的保护。我们已经忍耐了好多代人了，而其后果却是我们的人民遭到大批杀害，我们的传统和生活方式遭至腐败。 我们最大的危险在于把邻近国家民族的生活方式移植到我们草原上来，因而使我们的人民变得...
评分僧钦活佛说的话我们都该牢牢记住 我们游牧民族不需要外国权力的自私自利的保护。我们已经忍耐了好多代人了，而其后果却是我们的人民遭到大批杀害，我们的传统和生活方式遭至腐败。 我们最大的危险在于把邻近国家民族的生活方式移植到我们草原上来，因而使我们的人民变得...
评分僧钦活佛说的话我们都该牢牢记住 我们游牧民族不需要外国权力的自私自利的保护。我们已经忍耐了好多代人了，而其后果却是我们的人民遭到大批杀害，我们的传统和生活方式遭至腐败。 我们最大的危险在于把邻近国家民族的生活方式移植到我们草原上来，因而使我们的人民变得...
用户评价
这本《蒙古的人和神》读下来，给我最大的冲击是它那种扑面而来的、近乎原始的生命力。它不仅仅是在记录历史，更像是在用一种近乎史诗的笔触，勾勒出那片广袤草原上，人与自然、人与信仰之间那种微妙而又坚韧的联系。作者显然是下了大功夫去钻研那些被时间冲刷得模糊不清的口述历史和残存的文献，将那些关于腾格里、关于祖灵的敬畏，以及萨满仪式中那种令人毛骨悚然又心生向往的神秘感，描摹得淋漓尽致。我特别欣赏作者在处理“神”的部分时，那种克制而又饱含深情的笔调，没有一味地神化或污名化，而是将其置于蒙古民族的生存哲学和世界观中去解读。书中对于游牧生活细节的描摹，比如转场的艰辛、对水草的依赖，甚至是对一匹好马的珍视程度，都让我这个久居都市的人，仿佛能闻到风中夹杂的羊膻味和泥土的芬芳。每一次阅读，都像是一次精神上的远行，回到那个被蓝天和白云主宰的世界，去重新审视人类文明的根基。这本书的叙事节奏张弛有度，时而如疾风般迅猛，时而又如静水般深沉，让人在沉浸其中时，不知不觉地领悟到一种不同于农耕文明的、更加自由却也更加残酷的生存之道。
评分坦率地说，初翻开这本《蒙古的人和神》时，我还有些担心它会是一部枯燥的学术专著，充满了晦涩的术语和冰冷的数据。然而，作者的功力在于，他成功地将人类学的洞察力，熔铸进了富有画面感的文学叙事之中。它读起来更像是一部精心编织的族群编年史，而非简单的田野调查报告。最让我耳目一新的是它对于“权力结构”与“精神信仰”相互渗透的探讨。蒙古的汗王们，他们的权威不仅仅来自于武力征服，更深层次的是对天命和神祇意志的解释权。书里对这种神圣化过程的剖析，极其精妙，它揭示了统治合法性构建的内在逻辑。那些关于英雄史诗的引用和分析，不仅仅是文学赏析，更是对民族集体潜意识的深度挖掘。我甚至觉得，这本书提供了一种全新的视角来理解“秩序”的形成——在那样一个辽阔无边的空间里，没有固定的城墙，约束人们行为的，恰恰是那些无形却强大的精神契约和对宇宙法则的敬畏。这种对宏大叙事的驾驭能力，以及对个体命运在历史洪流中的精准定位，使得全书的厚重感和思辨性达到了一个很高的水准。
评分如果用一个词来形容我对《蒙古的人和神》的整体感受，那就是“震撼人心”。它成功地构建了一个既陌生又无比熟悉的世界。陌生在于其文化范式的迥异，熟悉则在于其对人类基本生存困境的深刻揭示——对意义的追寻、对死亡的恐惧、对归属感的渴望。作者的文字功底极其扎实，行文间充满了古典的韵味，但绝不故作高深。最妙的是，他总能在宏大的历史背景叙述中，适时地插入一些微观的、富有情感冲击力的故事片段，就像在巨大的壁画上点缀了几颗璀璨的宝石，瞬间将读者的情感拉回。这使得原本可能显得疏离的文化研究，变得极其富有感染力。我读完后，久久无法平复，那种对辽阔、对未知、对神圣的敬畏感，似乎依然萦绕在心头。这本书无疑是一部超越了地域限制，能够触动所有关注人类精神史的读者的上乘之作。
评分阅读过程中，我时常会陷入一种奇妙的抽离感，仿佛自己化身为一个旁观者，站在历史的边缘，目睹着那些伟大的征服和痛苦的迁徙。这本书的结构处理非常巧妙，它没有遵循传统的年代记方式，而是选择了主题式的推进，这使得不同时期的文化现象能够相互印证、相互辉映。比如，关于“勇气”的探讨，会串联起从早期的部落战争到后来的帝国建立，展现了不同背景下，勇气内涵的细微变化。更让我印象深刻的是，作者在描绘个体英雄事迹的同时，也毫不避讳地揭示了其背后的残酷性与牺牲。这不是一本粉饰太平的赞歌，它敢于直面历史的血腥和宗教仪式的复杂性。这种真实感，让人物形象立体起来，不再是教科书上扁平的符号。我甚至觉得，这本书对于理解“身份认同”在极端环境下的构建过程，具有极高的参考价值。它让你明白，一个群体的精神内核，是如何在一次次的风暴中被锤炼、被固化下来的。
评分这本书的阅读体验，像是在一个巨大的、充满回音的穹庐下聆听一场跨越千年的对话。我尤其关注作者如何处理时间的概念。在游牧文化中，时间似乎不像在定居文明中那样是线性的、可被切割的，而是循环往复、与季节和星象紧密关联的。这种对时间性的独特感知，深深地影响了书中人物的行为模式和思维逻辑。书中对“祭祀”场景的描写，尤其令我难忘，那不仅仅是简单的仪式，更像是一次与过去和未来的能量交换。作者笔下的蒙古人，并非简单地“信神”，而是与神“共生”。神是风，是水，是他们脚下的每一寸土地。这种万物有灵的观念，使人不得不重新审视我们现代社会中“祛魅”的过程，以及随之而来的精神贫瘠。我感觉，通过这本书，我得以窥见人类文明在面对未知和巨大自然力量时，最初的、也可能是最真诚的反应机制。它提供了一种强大的反思工具，让我们去思考，在追求“进步”的同时，我们究竟抛弃了何种珍贵的东西。
评分在动车哼哧哼哧读完了……历史和现实，部落与政体，以及死亡和宗教，哎
评分相比起斯文赫定那干巴巴的实录，此书就完全充满了文学性，材料的取舍，文字的色彩，情感的寄托。但最有价值的还是关于19世纪初土尔扈特蒙古人的命运的记录，对瑞典人的尽力的结纳，终不免消散，令人慨叹。
评分翻译太差，而且是英文转译，丧失了太多
评分在动车哼哧哼哧读完了……历史和现实，部落与政体，以及死亡和宗教，哎
评分在动车哼哧哼哧读完了……历史和现实，部落与政体，以及死亡和宗教，哎
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