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《超越:世界現代與後現代藝術代錶作品賞評》從後印象派繪畫開始，到波普藝術以至波普以後的種種實驗藝術……作者帶您進入一個個熟悉而陌生的境地，去觀賞並領略藝術傢震撼人心的錶達，相信您收獲的不僅僅是新奇。

如果說，現代主義藝術是工業文明的産物，它強調原創性、開拓性，那麼後現代主義藝術就是信息時代的産物，它更多地強調觀念性。《超越:世界現代與後現代藝術代錶作品賞評》正是以此為標準，精選瞭2如果說，現代主義藝術是工業文明的産物，它強調原創性、開拓性，那麼後現代主義藝術就是信息時代的産物，它更多地強調觀念性。《超越:世界現代與後現代藝術代錶作品賞評》正是以此為標準，精選瞭20世紀100年中，在世界範圍內産生影響的代錶性作品96幅，逐一進行概括性的分析和賞評，並且從藝術發展史的角度去挖掘作品産生的時代和社會背景，體驗藝術傢智力活動的內心世界，使讀者對從現代藝術到後現代藝術的發展曆程有一個基本的認識和瞭解。《超越:世界現代與後現代藝術代錶作品賞評》從後印象派繪畫開始，到波普藝術以至波普以後的種種實驗藝術……作者帶您進入一個個熟悉而陌生的境地，去觀賞並領略藝術傢震撼人心的錶達，相信您收獲的不僅僅是新奇。世紀l00年中，在世界範圍內産生影響的代錶性作品96幅，逐一進行概括性的分析和賞評，並且從藝術發展史的角度去挖掘作品産生的時代和社會背景，體驗藝術傢智力活動的內心世界，使讀者對從現代藝術到後現代藝術的發展曆程有一個基本的認識和瞭解。

劉淳1957年齣生於黑龍江省齊齊哈爾市，成長於山西太原。1974年到農村插隊，曾在某大型企業工作多年。

參加過武鋼“一米七工程”建設和上海寶鋼一期工程建設。畢業於山西大學藝術係油畫專業，現在山西某雜誌社工作。

l980年代中期曾參與’85新潮美術運動，與山西同仁組建山西省現代藝術群體並舉辦多次畫展。1990年代以後將主要精力轉移到對中國當代藝術的關注上，十幾年間，曾在海內外多傢雜誌上發錶數十篇有關中國當代藝術的論文和學術文章，受到中國當代藝術領域的關注。

主要著作有：

《中國前衛藝術》(百花文藝齣版社1998年4月齣版天津)

《藝術·人生·新潮——與41位中國當代藝術傢對話》(雲南人民齣版社2003年1月 昆明)

男，1963年齣生於山西太原，1992年畢業於中央工藝美術學院陶瓷專業。現任山西職業藝術學院美術係副教授。

現代主義部分超越感官的精密設計——喬治·修拉《大碗島的星期天下午》燃燒的激情——文森特·梵高《嚮日葵》絕望的呐喊——愛德華·濛剋《呐喊》象徵意義和原始追求——保羅·高更《我們從何處來?我們是誰?我們嚮何處去?》堅固與永恒——保羅·塞尚《聖維剋多山》美麗的憂傷——阿梅德·奠迪利阿尼《軟墊上的裸女》生命進程的思考——古斯塔夫·剋裏姆特《吻》視覺的幻象——亨利·盧梭《夢》精神的贊美——弗朗茨·馬剋《虎》神秘與憂鬱——喬治·契裏柯《預言者的報酬)純真與簡約——康斯坦丁·布朗庫西《吻》抒情的抽象——瓦西裏．賡定斯基《即興6號》奇特的想象——馬剋·夏加爾《生日》扭麯和痛苦的生命——埃貢·席勒《擁抱》現成品——偉大的創造——馬塞爾·杜尚《泉》狂熱與絕望——夢中的體驗——諾安·米羅《哈樂群的狂歡》在色與綫的世界裏遊蕩——保羅·剋利《魚的魔術》野性的凶猛諷刺的利劍——喬治·格羅斯《社會棟梁>理性的迴歸——皮艾爾·濛德裏安《構成·1929》純粹的形式——卡西米爾·馬列維奇《白色底麵上的黑色方塊》人類社會的哲學思考——薩爾瓦多·達利《記憶的永恒》毀滅與再造——勒內·馬格裏特《這不是一個煙鬥》精神的追求——馬剋斯·貝剋曼《魚背上的旅行》解放的色彩——亨利·馬蒂斯《粉紅色的人體》人類痛苦的疾呼與呐喊——帕布羅·畢加索《格爾尼卡》能量與力度——亨利·摩爾《巨大的傾斜形象》技術時代創造的形式美——亞曆山大·卡爾德《葉子花》機械化的形象——菲爾南多·萊熱《驚險雜技演員和他的搭檔》後現代主義部分創造大眾文化的明天——-理查德·漢彌爾頓《到底是什麼使得今日的傢庭如此不同，如此有魅力》觀念的開拓——依夫·剋萊因《藍色時代的人體測量》藝術與日常生活——羅伯特·勞申伯格《字母組閤》生命與死亡的隱喻——羅伯特·馬瑟韋爾《西班牙共和國的挽歌第70號》狂放的“行動”——傑剋遜·波洛剋《鞦之韻律》藝術的感染力在於自由發展——威廉·德庫寜《女人》渴望與創造——巴奈特·紐曼《亞當》恐怖就是真實——弗朗西斯·培根《被牛肉包圍著的人》進入西方世界的儀式——趙無極《CHAMIPS》思想就是藝術——佳斯伯·約翰斯《三麵旗》生存感覺的敘述-阿爾伯托·賈科梅蒂《行走的人》模仿與重復：一種既定的現象——羅依·裏奇騰斯坦《轟》發人深省的“瞬間”——喬治·西格爾《搖滾樂隊》耀眼奪目的商品廣告——湯姆·韋塞爾曼《偉大的美國裸體57號》藝術是希望的最高形式——格哈德·裏希特《摩托艇》藝術是社會雕塑——約瑟夫·博依斯《如何嚮一隻死兔子解釋藝術》新技術的實驗與應用——戴衛·霍剋尼《亨利·格爾德紮赫勒與剋裏斯托夫·斯科特》機械與重復：流行文化的創作——安迪·沃霍爾《金色的瑪麗蓮·夢露》大地上的創造——羅伯特·史蜜森《螺鏇形防波堤》美國社會的真實寫照——杜安尼·漢森《遊客》嶄新的創造：雕塑與實物的有機結閤——集體創作《收租院》身體的界限——瑪利納·阿布拉莫維奇《節奏：零》繪畫的過程是一項修正的實驗——蘇珊·羅森伯格《蝴蝶》幻覺的意義——維剋多·瓦薩萊利《圓滿》用作品關注社會現實——約爾格·依門多夫《德國咖啡館3號》盛大的女性宴會——硃迪·芝加哥《宴會》對政治和社會的憂思——菲利普·格斯頓《月亮》溝通·參與——白南準《影像魚》自由意誌的實現——謝德慶《服刑》夢幻中的錶述——弗蘭切斯科·剋萊門特《他用感覺教導情緒》民族意識的覺醒——安塞姆·基弗《獻給無名畫傢》生活真相的典型描述——埃裏剋·菲謝爾《壞孩子》超越畫麵的現實感——盧西安·弗洛依德《畫傢的母親》繪畫不是錶達目的的手段——喬治·巴塞裏茲《德景斯頓的晚餐》打破藝術與生活的界限——吉爾伯特與喬治《我們》影像：被重新認識的媒介——辛迪·謝爾曼《無題(第119號)》滑稽而尖刻的藝術語言——科馬爾與梅拉米德《斯大林與繆斯》創造精神的展現——讓一米歇爾·巴斯剋特《無題》生命的記錄-基思·哈林《無題》行為錶達思想——赫爾曼·尼切《第80個行動：原始神秘劇》拋棄“藝術”的概念——黃永礫《(中國繪畫簡史)和(現代繪畫簡史)》對政治壓迫的揭露和批判——利亞·卡巴剋夫《從公寓中飄進天空的那個人》喚醒大地的魔力——剋裏斯托《被包裹的國會大廈》創造“不加掩飾”的真實——許剋·剋洛斯《比爾》攝影的嶄新用途——傑夫·沃爾《死亡部隊交談》錶現心理狀態的象徵——路易斯·布爾熱瓦《巢》人類生存的堅忍不拔——安東尼·戈姆雷《土地》以藝術展現對世界的看法——達米恩·赫斯特《活人心中無法想象死亡》頌揚生活贊美生命——傑夫·昆斯《美好嚮往》中國文字的修整與重構——徐冰《析世鑒》對社會現實的質疑與批判——巴巴拉·剋魯格《環境造型設置藝術》影像：對生命的體驗與思考——比爾·維奧拉《無休無止的祈禱》形式與觀念的革命——唐納德·賈德《無題》矛盾與危機——嚴培明《李小龍肖像》超越爆炸：東方與西方的對話——蔡國強《讓萬裏長城延長一萬米》剪刀與權力——毛旭輝《倒立的黑灰色的剪刀》模糊指嚮與鮮明話語——方力鈞《作品1993》藝術介入社會問題——漢斯·哈剋《日爾曼》再造“視覺神話”——馬修·巴尼《懸絲4》對經典文本的挪用和改造——森村泰昌《晚鍾》中國人的縮影式肖像——張曉剛《全傢福>東西方文化的哲學思考——陳箴《圓桌》真實的袒露——南·格爾丁《瓦菜裏和朋友們在喝酒》歇斯底裏的“傻笑”——嶽敏君《大團結》現代與後現代藝術大事記(1900-1999年)後記
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