圖書標籤: 劉再復  文學研究  文學  文化  文學評論  文論  古代文學  中國   

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當年看瞭以後竟然真的信瞭！

自“雙典”問世以來，民間便有“老不讀《三國》，少不讀《水滸》”的說法，從中足以可以看齣人們對雙典中存在的價值觀並不是絕對認同的。“雙典”的存在，隻是文化多元化的一種錶現，不能將其完全等同於對暴力和權術的崇拜。作者應該不太懂心理學，也不太看美國電影。

雙典對普通民眾的影響總體偏積極，情義為重，權謀次之，是順應社會文化發展的産物，作者也帶有很強的批判性，劉老師有點杞人憂天瞭。

因為看王學泰的遊民研究特彆強調《水滸傳》和《三國演義》對於遊民心態的影響，想起來有必要看看劉再復的這本書，對照看看應該會有一些更深入的認識。近年《厚黑學》和《潛規則》等書特彆流行，有關《水滸傳》和《三國演義》的研究也非常興盛，本書的論調差不多和“少不讀水滸老不讀三國”類似，強調二書對世道人心起瞭很壞的作用，基本上是一種否定的論調。二書對中國人的影響確實很大，但要說全是負麵的影響還是值得商榷的，書裏麵說的造反有理、成王敗寇、紅顔禍水並沒有那麼可怕，也是有一定的曆史閤理性的。完全否定既不必要，也不公平。劉再復雖然是我敬重的學者，但書中的觀點並不能完全贊同。但是考察研究中國為何沒有現代政治製度的社會文化基礎，還是很有必要重讀甚至深入研究二書對中國社會的文化影響。

因為看王學泰的遊民研究特彆強調《水滸傳》和《三國演義》對於遊民心態的影響，想起來有必要看看劉再復的這本書，對照看看應該會有一些更深入的認識。近年《厚黑學》和《潛規則》等書特彆流行，有關《水滸傳》和《三國演義》的研究也非常興盛，本書的論調差不多和“少不讀水滸老不讀三國”類似，強調二書對世道人心起瞭很壞的作用，基本上是一種否定的論調。二書對中國人的影響確實很大，但要說全是負麵的影響還是值得商榷的，書裏麵說的造反有理、成王敗寇、紅顔禍水並沒有那麼可怕，也是有一定的曆史閤理性的。完全否定既不必要，也不公平。劉再復雖然是我敬重的學者，但書中的觀點並不能完全贊同。但是考察研究中國為何沒有現代政治製度的社會文化基礎，還是很有必要重讀甚至深入研究二書對中國社會的文化影響。

在图书馆一楼寻得刘再复先生于前几年出版的《双典批判》，批判两本古典小说：《水浒传》与《三国演义》。这本著作是我的古代文学老师推荐的，我们的老师并不同意刘先生所持的批判性观点，他认为《水浒传》还是有很多值得欣赏的优点的。比如”水浒文化“对于中国文化的阴性，《...  

在我们的观念里，暴力是可以被提倡的，但淫是万万不能触犯的。 众多文艺作品中，正面人物往往纯洁的如同少了个器官，但人生天地间，此长彼短，失调的内分泌会在另外一方面以加倍暴虐的形式释放出来，古中国的博大精深不光体现在唐诗宋词，也体现在车裂、凌迟、炮烙等酷刑上。 ...  

在我们的观念里，暴力是可以被提倡的，但淫是万万不能触犯的。 众多文艺作品中，正面人物往往纯洁的如同少了个器官，但人生天地间，此长彼短，失调的内分泌会在另外一方面以加倍暴虐的形式释放出来，古中国的博大精深不光体现在唐诗宋词，也体现在车裂、凌迟、炮烙等酷刑上。 ...  

在我们的观念里，暴力是可以被提倡的，但淫是万万不能触犯的。 众多文艺作品中，正面人物往往纯洁的如同少了个器官，但人生天地间，此长彼短，失调的内分泌会在另外一方面以加倍暴虐的形式释放出来，古中国的博大精深不光体现在唐诗宋词，也体现在车裂、凌迟、炮烙等酷刑上。 ...  

思想文化领域的思考和反思，乃至探讨和交流，在我们这个社会的结构中似乎一直是一件不被重视和提倡的事，即使有些零星的声音，也不会掀起多大的波澜。 主流意识形态首先是排斥和拒绝这些讨论和交流。并且被严格地限制在个体的范围之内。 《双典批判》所带来的思考应该是深入和...