圖書標籤: 劉再復  文學研究  文學  文化  文學評論  文論  古代文學  中國   

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意外的是，聶紺弩的<資本論>竟流落在他手上。這書看得很難受，隻有間或抓起來看兩行纔能看得進去點東西；蓋劉是立場先行，所以很多批判在點子上，但結論又不是味兒。什麼宋公明受招安是更可取的，因為是代錶以妥協、對話為主的“亦此亦彼”的生存哲學，是最符閤人性的方式雲雲；還有引證錢穆迴憶，說什麼他中學體操老師當時就說 英美法治後就不亂瞭 叫他不要信三國演義 雲雲 ，好吧三國的曆史觀是陳腐，然英美法“治”後就不亂？錢賓四怕是毫無西洋史常識。至於劉再復批判完三國的史觀後跑去吹紅樓，說<五美吟><十懷古>有更高的思想，這不是鬍扯八道？要點臉行嗎？總之，就是魯迅的四個字，“不許革命”。我自己先行的結論是，我和卓吾一樣，激賞水滸暴力的血腥美學；而我和劉再復一樣，反對水滸的厭女，三國的權謀生活化。最後我討厭紅樓夢。

因為看王學泰的遊民研究特彆強調《水滸傳》和《三國演義》對於遊民心態的影響，想起來有必要看看劉再復的這本書，對照看看應該會有一些更深入的認識。近年《厚黑學》和《潛規則》等書特彆流行，有關《水滸傳》和《三國演義》的研究也非常興盛，本書的論調差不多和“少不讀水滸老不讀三國”類似，強調二書對世道人心起瞭很壞的作用，基本上是一種否定的論調。二書對中國人的影響確實很大，但要說全是負麵的影響還是值得商榷的，書裏麵說的造反有理、成王敗寇、紅顔禍水並沒有那麼可怕，也是有一定的曆史閤理性的。完全否定既不必要，也不公平。劉再復雖然是我敬重的學者，但書中的觀點並不能完全贊同。但是考察研究中國為何沒有現代政治製度的社會文化基礎，還是很有必要重讀甚至深入研究二書對中國社會的文化影響。

不難想象，假如是高中時讀到這部書，我一定嘆其為天書，然後在作文偷偷裏摘幾句嚇唬嚇唬老師。現在看這樣的“批判”，固然覺得也不差，但總有些迴到瞭八十年代的錯覺。

因為看王學泰的遊民研究特彆強調《水滸傳》和《三國演義》對於遊民心態的影響，想起來有必要看看劉再復的這本書，對照看看應該會有一些更深入的認識。近年《厚黑學》和《潛規則》等書特彆流行，有關《水滸傳》和《三國演義》的研究也非常興盛，本書的論調差不多和“少不讀水滸老不讀三國”類似，強調二書對世道人心起瞭很壞的作用，基本上是一種否定的論調。二書對中國人的影響確實很大，但要說全是負麵的影響還是值得商榷的，書裏麵說的造反有理、成王敗寇、紅顔禍水並沒有那麼可怕，也是有一定的曆史閤理性的。完全否定既不必要，也不公平。劉再復雖然是我敬重的學者，但書中的觀點並不能完全贊同。但是考察研究中國為何沒有現代政治製度的社會文化基礎，還是很有必要重讀甚至深入研究二書對中國社會的文化影響。

圖書館裏站著看的 好書

尽管今日之文化讨论尚未超过近百年前的水准，但这并不意味着我们就要放弃对传统文化的反思和重估。刘再复的《双典批判》一书正是承继五四文化批判精神，依照新的思想高度，对传统文化精神的一次新的批判性的甄别。小说《水浒传》、《三国演义》影响深远，以此作为文化批判的切...  

热爱武侠，金庸、古龙、梁羽生大抵翻过。梁羽生的情缘缠绵让人感动；金庸的小说，则读完一篇，就感觉万籁俱静，灵台澄明，立志要做一个全新的自己；古龙的小说不太爱看，总感觉抛开文学上的成就，其小说的内涵也就是《水浒传》的级别，比如其中女性，非妖即魔，几乎无一个人类...  

在图书馆一楼寻得刘再复先生于前几年出版的《双典批判》，批判两本古典小说：《水浒传》与《三国演义》。这本著作是我的古代文学老师推荐的，我们的老师并不同意刘先生所持的批判性观点，他认为《水浒传》还是有很多值得欣赏的优点的。比如”水浒文化“对于中国文化的阴性，《...  

“少不读水浒，老不读三国”这句坊间俗语，似乎代表了对于四大名著中 “双典”的民间态度。施先生、罗先生倒也不必气馁，纵然是否定，但更是肯定，毕竟得到文化程度谈不上高的中国民间社会的“礼遇”，便已证明其影响之大了。从平话到小说，《三国》、《水浒》本就来自民间，...  

说来惭愧，作为一个中国人，尤其是学汉语言文学的中国人，明清文学只读过《红楼梦》和《浮生六记》，《水浒传》原著只翻过开卷一二回，连电视剧也没看过几集。此次作业，思量再三，因古代文学课必须读《双典批判》，便又挑来《水浒传》中叙武松出身的十章先来看了，兼看了...