具体描述
影响中国世道人心的书，不是政治、哲学、历史经典，也不是从西方翻译过来的各种经典，而是《水浒传》和《三国演义》这两部文学经典。它进入中华民族的潜意识，构成中华民族深层的文化心理，成为中华民族性格的一部分。本书是在肯定《水浒传》和《三国演义》文学价值的前提下，对两部经典进行价值观批判，为大众阅读理解经典提供了一个新视角。
作者简介
刘再复，1941年生于福建南安县，曾任中国社会科学院研究员、文学研究所所长。1989年旅居美国。现任美国科罗拉多大学客座研究员、香港城市大学中国文化中心名誉教授。主要著作有《鲁迅美学思想论稿》、《性格组合论》、《传统与中国人》、《放逐诸神》、《罪与文学》、《现代文学诸子论》、《人论25种》，散文集《太阳·土地·人》、《人间·慈母-爱》及《漂流手记》九卷等。
目录信息
导言：中国的地狱之门
一、文学批评与文化批判
二、天国之门与地狱之门
三、原形文化与伪形文化
四、人性文化与非人文化——聂绀弩的假设和笔者的补充
五、黑暗王国与光明个案
上部：《水浒传》批判
第一章 社会性“造反有理”批判——《水浒传》小逻辑质疑
一、《水浒传》的两大基本命题
二、两种不同质的追反
三、水浒若干小逻辑批判——关于“抢劫有理”等理由的质疑
第二章 政治性“造反有理”批判——《水浒传》大逻辑质疑
一、“造反”旗帜下的杀婴行径
二、“造反”旗帜下的杀人嫁祸
三、“遣反”旗帜下的扫荡
四、“造反”旗帜下的屠城
五、关于“造反有理”的四点思索
第三章 “欲望有罪”潜命题批判
一、欲望的权利与“欲”的不平等
二、英雄特色与英雄对美人的杀戮
三、天堂、地狱、人间——《红楼梦》、《水浒传》、《金瓶梅》对婚外恋女子的不同态度
第四章 屠杀快感的两大现象
一、屠杀快感的审美化现象——对李卓吾《水浒传》评点的质疑
二、屠杀快感的国际性现象
第五章 《水浒传》中的地狱之光——关于宋江的再评价
一、领袖的非英雄性与非英雄原则
二、独创农民革命的另一种“游戏规则
三、宋江形象所体现的“侠”的本真内涵
四、宋江妥协路线的哲学分析
下部：《三国演义》批判
第六章 中国权术的大全
一、权术与制度之别
二、刘备的儒术
三、曹操的法术
四、司马懿的阴阳术
五、出神入化的美人术
第七章 “义”的变质
一、“义”的伪形走向
二、“义”的排他性
三、兄弟伦理与责任伦理
四、关羽崇拜的心理分析
五、近代中国思想者的反省
第八章 智慧的变质
一、破坏性智慧的较量
二、诸葛亮智慧的伪形
三、智慧重心的易位
第九章 历史的变质——政治斗争三原则的源头
一、关于政治斗争无诚实可言
二、关于结成死党
三、关于抹黑对手——历史的伪形化
第十章 美的变质——双典“女性物化”现象批判
一、从尤物到祭物
二、另类动物与器物
三、权力斗争中的货物与赌物
四、毒物与畜物的惨剧
五、双典“女性物化”图表
六、“万物皆备于我”的变形
七、儒家的历史责任
双典阅读笔记一百则
后记
· · · · · · (收起)
读后感
说来惭愧，作为一个中国人，尤其是学汉语言文学的中国人，明清文学只读过《红楼梦》和《浮生六记》，《水浒传》原著只翻过开卷一二回，连电视剧也没看过几集。此次作业，思量再三，因古代文学课必须读《双典批判》，便又挑来《水浒传》中叙武松出身的十章先来看了，兼看了...
评分思想文化领域的思考和反思，乃至探讨和交流，在我们这个社会的结构中似乎一直是一件不被重视和提倡的事，即使有些零星的声音，也不会掀起多大的波澜。 主流意识形态首先是排斥和拒绝这些讨论和交流。并且被严格地限制在个体的范围之内。 《双典批判》所带来的思考应该是深入和...
评分在我们的观念里，暴力是可以被提倡的，但淫是万万不能触犯的。 众多文艺作品中，正面人物往往纯洁的如同少了个器官，但人生天地间，此长彼短，失调的内分泌会在另外一方面以加倍暴虐的形式释放出来，古中国的博大精深不光体现在唐诗宋词，也体现在车裂、凌迟、炮烙等酷刑上。 ...
评分在图书馆一楼寻得刘再复先生于前几年出版的《双典批判》，批判两本古典小说：《水浒传》与《三国演义》。这本著作是我的古代文学老师推荐的，我们的老师并不同意刘先生所持的批判性观点，他认为《水浒传》还是有很多值得欣赏的优点的。比如”水浒文化“对于中国文化的阴性，《...
评分热爱武侠，金庸、古龙、梁羽生大抵翻过。梁羽生的情缘缠绵让人感动；金庸的小说，则读完一篇，就感觉万籁俱静，灵台澄明，立志要做一个全新的自己；古龙的小说不太爱看，总感觉抛开文学上的成就，其小说的内涵也就是《水浒传》的级别，比如其中女性，非妖即魔，几乎无一个人类...
用户评价
值得注意的是对于三水的清算似乎有点太过了，区区两本书并不能担起塑造伪形国民性的全部罪状，同时以原形和伪形作为二元分析的支撑也太过单薄，但是我仍然欣赏这种文化批判的姿态。
评分当年看了以后竟然真的信了！
评分不难想象，假如是高中时读到这部书，我一定叹其为天书，然后在作文偷偷里摘几句吓唬吓唬老师。现在看这样的“批判”，固然觉得也不差，但总有些回到了八十年代的错觉。
评分意外的是，聂绀弩的<资本论>竟流落在他手上。这书看得很难受，只有间或抓起来看两行才能看得进去点东西；盖刘是立场先行，所以很多批判在点子上，但结论又不是味儿。什么宋公明受招安是更可取的，因为是代表以妥协、对话为主的“亦此亦彼”的生存哲学，是最符合人性的方式云云；还有引证钱穆回忆，说什么他中学体操老师当时就说 英美法治后就不乱了 叫他不要信三国演义 云云 ，好吧三国的历史观是陈腐，然英美法“治”后就不乱？钱宾四怕是毫无西洋史常识。至于刘再复批判完三国的史观后跑去吹红楼，说<五美吟><十怀古>有更高的思想，这不是胡扯八道？要点脸行吗？总之，就是鲁迅的四个字，“不许革命”。我自己先行的结论是，我和卓吾一样，激赏水浒暴力的血腥美学；而我和刘再复一样，反对水浒的厌女，三国的权谋生活化。最后我讨厌红楼梦。
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