圖書標籤: 經學  李源澄  經學  國學  學術史  思想史  學術  通論   

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精要

論經學的一本小冊子。雖然簡要，但不失精神。最主要的是辨明瞭經學的定義。經學，非史，非子，乃與意識形態相關。有此綱領，後麵敘述經學源流就自然能切近真相，而不為門戶所蔽。內中論今古學，論曆代注釋之不同，論治經學之途徑都令人眼前一亮。對很多經學史問題都做瞭自己的迴答。瑕疵是引證多據乃師，頗偏於今文說。

很失望，李並不像他同代學者盛讚的那樣“李生年少，而其學如百尺之塔，仰之不見其際”，但就本書來看，文筆與識見都不及劉鹹炘的《學畧》。大段抄錄皮、章二人著作不說，對於經學流變的論述也不過是拾他廖、濛二師的牙慧而已。

講經學即是常法，對經學研究思路梳理清晰。許多觀點有趣且能往深進行，比如講“禮學惟南朝獨盛，以吾先儒重禮意而不重禮文”、“就經學之注釋而言，則隋唐以前與隋唐以後迥然不同者，則進士科為之也”。又提到經學與吾國政治、社會、人心、風俗關係之大人皆知之，而無人能剖析具陳，很有燃燒吧興趣點的幻覺【……

寫得確實很好啊。簡潔扼要。對經學的定義、今古學等問題的迴答十分明確。經學入門，此書比我從前讀過的皮锡瑞本田成之周予同等經學史入門書要明確太多。要知道，很多做經學史的人對經學的態度實在是曖昧極瞭。李源澄此書寫於1944年，卻極為適閤今天對經學的態度。

此书论经史之别，今古文与今古学之别甚精。以成为国家意识形态论经学，从而以为经学当断自汉代。 书中大量引用其师之言，可谓尊师说。 批评今之研究经学史之学者，但读儒林传，而不涉及经文，批评的到位，呵呵。  

一、論經學之範圍性質及治經之途徑 -------------------------------- 經學之「經」，以「常法」爲正解，不必求「經」字之本義。(1) > 此全書中心之所在。李氏以經學爲常，故其於後頁更云：「而所謂經學者，惟漢儒之通經致用、宋明儒之義理之學足以當之。漢儒之學偏於政治，在...  

此书论经史之别，今古文与今古学之别甚精。以成为国家意识形态论经学，从而以为经学当断自汉代。 书中大量引用其师之言，可谓尊师说。 批评今之研究经学史之学者，但读儒林传，而不涉及经文，批评的到位，呵呵。  

此书论经史之别，今古文与今古学之别甚精。以成为国家意识形态论经学，从而以为经学当断自汉代。 书中大量引用其师之言，可谓尊师说。 批评今之研究经学史之学者，但读儒林传，而不涉及经文，批评的到位，呵呵。  

此书论经史之别，今古文与今古学之别甚精。以成为国家意识形态论经学，从而以为经学当断自汉代。 书中大量引用其师之言，可谓尊师说。 批评今之研究经学史之学者，但读儒林传，而不涉及经文，批评的到位，呵呵。