圖書標籤: 經學  李源澄  經學  國學  學術史  思想史  學術  通論   

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清晰簡明的經學和經學史入門書。李源澄學問根柢於濛文通，遇廖平而深邃，經章太炎而廣大。所惜引用皮锡瑞、廖平等人論述過多。

這纔是經學。

李氏論經學，特重辨明經學之性質。蓋經學之內容曆代所重不一，但在李氏看來，經乃常也，而欲使經為常，便隻能上升至義理的高度，予以意識形態之地位方纔相稱，故李氏言惟西漢之今文與宋代之理學最近經學之本意也。而後，李氏又縱嚮梳理瞭經學發展的曆程，內分三段；復又以各經為類，橫嚮探討瞭曆代學者對其之研究及入門之塗轍。整體而言，全書篇幅不大，但已勾勒齣瞭經學發展之脈絡與框架，很多見解雖然仍顯得偏嚮今文立場，但以李氏之經學定義，宜當此也。另，此書第三節《論經學流變》，最見作者之史識，內中不知包含多少大問題。

可以衝四星的三星加。他這是把經學當經學來看的，有瞭這個前提持論就很正派可觀。不錯的初階書。

講經學即是常法，對經學研究思路梳理清晰。許多觀點有趣且能往深進行，比如講“禮學惟南朝獨盛，以吾先儒重禮意而不重禮文”、“就經學之注釋而言，則隋唐以前與隋唐以後迥然不同者，則進士科為之也”。又提到經學與吾國政治、社會、人心、風俗關係之大人皆知之，而無人能剖析具陳，很有燃燒吧興趣點的幻覺【……

从汉武帝表彰六艺到民国初年学校废止读经，经学一直是中国古代学术的主体。虽然民国初年废止读经，但是对经学的研究并未随之中断，经学研究著作仍然时或有之。李源澄为廖平关门弟子，学问深湛，其经学思想集中体现在氏著《经学通论》一书中。 李氏在该书《自序》中言作此书的旨...

此书论经史之别，今古文与今古学之别甚精。以成为国家意识形态论经学，从而以为经学当断自汉代。 书中大量引用其师之言，可谓尊师说。 批评今之研究经学史之学者，但读儒林传，而不涉及经文，批评的到位，呵呵。  

此书论经史之别，今古文与今古学之别甚精。以成为国家意识形态论经学，从而以为经学当断自汉代。 书中大量引用其师之言，可谓尊师说。 批评今之研究经学史之学者，但读儒林传，而不涉及经文，批评的到位，呵呵。  

此书论经史之别，今古文与今古学之别甚精。以成为国家意识形态论经学，从而以为经学当断自汉代。 书中大量引用其师之言，可谓尊师说。 批评今之研究经学史之学者，但读儒林传，而不涉及经文，批评的到位，呵呵。  

从汉武帝表彰六艺到民国初年学校废止读经，经学一直是中国古代学术的主体。虽然民国初年废止读经，但是对经学的研究并未随之中断，经学研究著作仍然时或有之。李源澄为廖平关门弟子，学问深湛，其经学思想集中体现在氏著《经学通论》一书中。 李氏在该书《自序》中言作此书的旨...