具體描述
經學為中國文化之源泉，故本書分“論經學之範圍性質及治經之途徑”“論經文”“論經學流變”“論今古學”“論唐修五經正義以前之經學”“論宋元明經學”“論清代經學”“論讀易”“論讀尚書”“論讀詩”“論讀三禮”“論讀三傳”十二篇，說明經學之性質與後來經學之途徑，提齣整理過去經學之方法，對各時各派經學從其長處予以說明。
著者簡介
李源澄(1909－1958)，四川犍為縣人，師從廖平、章炳麟。先後在無锡國專、四川大學、雲南大學、西南學院任教。著有《經學通論》、《諸子概論》、《秦漢史》、《李源澄學術論著初編》等。
圖書目錄
一 論經學之範圍性質及治經之途徑
二 論經文
三 論經學流變
四 論今古學
五 論唐修五經正義以前之經學
六 論宋元明經學
七 論清代經學
八 論讀易
九 論讀尚書
十 論讀詩
十一 論讀三禮
十二 論讀三傳
附錄：
李源澄傳(賴奧翔)
蜀學後勁——李源澄先生(濛默)
· · · · · · (收起)
讀後感
此书论经史之别，今古文与今古学之别甚精。以成为国家意识形态论经学，从而以为经学当断自汉代。 书中大量引用其师之言，可谓尊师说。 批评今之研究经学史之学者，但读儒林传，而不涉及经文，批评的到位，呵呵。
評分此书论经史之别，今古文与今古学之别甚精。以成为国家意识形态论经学，从而以为经学当断自汉代。 书中大量引用其师之言，可谓尊师说。 批评今之研究经学史之学者，但读儒林传，而不涉及经文，批评的到位，呵呵。
評分此书论经史之别，今古文与今古学之别甚精。以成为国家意识形态论经学，从而以为经学当断自汉代。 书中大量引用其师之言，可谓尊师说。 批评今之研究经学史之学者，但读儒林传，而不涉及经文，批评的到位，呵呵。
評分此书论经史之别，今古文与今古学之别甚精。以成为国家意识形态论经学，从而以为经学当断自汉代。 书中大量引用其师之言，可谓尊师说。 批评今之研究经学史之学者，但读儒林传，而不涉及经文，批评的到位，呵呵。
評分从汉武帝表彰六艺到民国初年学校废止读经，经学一直是中国古代学术的主体。虽然民国初年废止读经，但是对经学的研究并未随之中断，经学研究著作仍然时或有之。李源澄为廖平关门弟子，学问深湛，其经学思想集中体现在氏著《经学通论》一书中。 李氏在该书《自序》中言作此书的旨...
用戶評價
精要
评分清晰簡明的經學和經學史入門書。李源澄學問根柢於濛文通，遇廖平而深邃，經章太炎而廣大。所惜引用皮锡瑞、廖平等人論述過多。
评分陳蘇鎮厚厚一本書，其主旨不過“論經學流變”一節的三句話。
评分持論閎通，多中肯綮，惟義繁文簡，敘述多略，體例亦未盡善，極不便初學。
评分經乃常法，既寓史明義，又在中華文化及曆史中有宗教般至高尊嚴，要明瞭吾國精神五韆年來文明之精髓，非通經不可。
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