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出版者:中华书局

作者:尚荣 译注

出品人:

页数:84

译者:尚荣

出版时间:2010-5

价格:8.00元

装帧:平装

isbn号码:9787101073744

丛书系列:佛教十三经

图书标签:

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《寰宇奇闻录》图书简介 一卷通天彻地之奇书，尽览世间罕有之秘辛 《寰宇奇闻录》并非一部宣扬哲理或阐述宗教教义的典籍，它是一部包罗万象、记录了人类文明发展长河中那些光怪陆离、鲜为人知的奇闻异事、失落技术与异域风俗的恢宏著作。本书汇集了自古至今，散见于世界各地史料、游记、民间传说乃至考古发现中的珍稀片段，以一种近乎“百科全书”的广度，为读者构建了一个超越日常认知的知识疆域。 本书的创作宗旨，在于探寻人类历史中那些“被遗忘的章节”与“未解的谜团”。我们深知，正史往往只记录了主流的脉络，而真正驱动历史车轮滚动的，往往是那些边缘的、特立独行的思想与实践。因此，《寰宇奇闻录》的视角，是向下的、向远的、向奇特的。 第一编：失落的工匠之魂——古代科技的悖论与辉煌 本篇聚焦于古代文明中那些令人叹为观止，却已然失传的精湛技艺。我们深入探讨了古埃及人如何精确地切割和移动巨石，书中收录了多位独立研究者对“大金字塔建造方法”的最新猜想，包括但不限于声波共振理论、古代流体力学应用等，这些理论都摒弃了传统的“人力堆砌”模式，转向对古代自然科学理解深度的反思。 在冶金学方面，本书详细剖析了“大马士革钢”的微观结构——那种独特的“水纹”是如何通过极其复杂的温度控制和添加微量元素实现的。我们通过对古籍中模糊描述的交叉比对，试图重构那种失传的锻造流程。此外，还包括古罗马的“混凝土”技术（其耐久性至今仍令现代材料学家费解）、古代美索不达米亚关于天文仪器的记载，以及中国古代某些地区特有的“失传的丝织工艺”——某些织物在特定光线下会呈现出动态的色彩变化，其染色剂的配方已然烟消云散。 第二编：地理的边缘与神秘的领域 《寰宇奇闻录》的第二部分，将读者的目光引向了那些地图上被标记为“难以抵达”或“未被充分探索”的地域。 书中详尽描绘了关于“香格里拉”的文献考证。我们收集了近百年以来，探险家们在喜马拉雅山脉腹地搜寻此地时留下的日记残篇。这些记录虽然零散，却描绘了一个自给自足、时间流速似乎异于外界的社群的生活图景。 在海洋部分，我们研究了关于“大西洋中部岛屿”的传说。不同于亚特兰蒂斯的宏大叙事，本书更侧重于那些小型的、被渔民世代相传的“海上幻影”或“瞬间出现的沙洲”，这些记载可能暗示了某种未知的地质活动或磁场异常区域。 此外，书中还专门开辟章节讨论了古代文明中对“极地”的认知。例如，某些北欧古老符文中描绘的“永恒之光”的景象，以及原住民关于极光下某些特殊生物活动的口述历史。 第三编：异域的民俗与文化的侧面 人类学家们往往关注宏大的文化体系，而本书则致力于捕捉那些即将消逝的、独特的生活方式。 本篇记录了多个被外界文化边缘化的部落的祭祀仪式与信仰体系。例如，南美洲某支与世隔绝的部族，其占卜方法是通过观察特定昆虫群落的迁徙路径来预测丰歉，这种“生物钟”与自然环境的精确耦合机制，令人深思。 书中还收录了关于“梦境的记录与转化”的文化现象。在古代的某些文化中，梦境并非随机的神经活动，而是被视为与祖先或“另一种维度”的交流渠道。我们对比了来自古代美洲、非洲和亚洲关于“引导性梦境”的传统做法，展示了人类对潜意识世界的早期探索。 第四编：历史的岔路口——未竟的实验与思想的幽灵 本书的第四部分是关于那些在历史的十字路口被放弃或中断的伟大实验。 我们探讨了文艺复兴时期某些炼金术士们（他们自诩为“化学的先驱”）对“生命之源”的探索过程，他们的失败并非简单的迷信，而是包含了对物质与能量早期形态的某种朴素的认识。 另一个重要部分是关于“非主流社会结构”的案例分析。书中描绘了历史上某些短暂存在的“理想国”社区，这些社区试图在经济、权力分配和人际关系上建立一套彻底区别于当时主流社会的新规则。这些实验的迅速瓦解，为我们理解人类社会组织的基本限制提供了反面的参照。 结语：视野的拓展 《寰宇奇闻录》的目的，不是提供确凿的答案，而是提供更丰富的问题。它邀请读者跳脱出既定的认知框架，去欣赏人类想象力的广袤与历史进程的复杂性。全书的基调是求知、好奇与尊重，旨在展示一个比我们想象中更为奇特、更为深邃的“真实世界”。阅读此书，如同开启了一扇通往知识的地下宝库之门，每一页都可能揭示一个你从未听说过的、却真实发生过的故事。

评分☆☆☆☆☆

第一章，佛说，“识心达本”。识自本心，要知道“心生种种法生，心灭种种法灭”，心外无法，法外无心，心、法是一个的。若知道法外无心，就明白遍计执性，这就是识心。达本，若明白心性本来没有实体，没有形相，就会明白依他起性是虚幻的。遍计执性本来是空的，依他起性也是虚...  

评分☆☆☆☆☆

说起《四十二章经》，你也许第一时间想到的是《鹿鼎记》和藏在经书中的藏宝图。其实，《四十二章经》是佛教非常重要的一本经书，因为据说这是从印度传到中国来的第一部经典著作（是否第一部有争议，不论），其价值可想而知，且语句简短，通俗易懂，由迦叶摩腾、竺法兰两位高僧...  

评分☆☆☆☆☆

说起《四十二章经》，你也许第一时间想到的是《鹿鼎记》和藏在经书中的藏宝图。其实，《四十二章经》是佛教非常重要的一本经书，因为据说这是从印度传到中国来的第一部经典著作（是否第一部有争议，不论），其价值可想而知，且语句简短，通俗易懂，由迦叶摩腾、竺法兰两位高僧...  

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第一章，佛说，“识心达本”。识自本心，要知道“心生种种法生，心灭种种法灭”，心外无法，法外无心，心、法是一个的。若知道法外无心，就明白遍计执性，这就是识心。达本，若明白心性本来没有实体，没有形相，就会明白依他起性是虚幻的。遍计执性本来是空的，依他起性也是虚...  

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读起《四十二章经》要归因于之前的洛阳之行。在洛阳白马寺的展厅中，才知道《四十二章经》是从印度传到中国的第一部佛教经典，既然它在中国佛教经典中具有十分特殊的意义，也就要仔细读读了。 《四十二章经》也称《佛说四十二章经》。东汉永平十年（67），汉明帝因夜梦神人（...

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格，有一种跨越时空的古朴与现代感的奇妙融合。初看，你会觉得它的句式结构有些古典，用词也颇有讲究，需要逐字逐句地去咀嚼。但当你真正沉浸其中后，会发现它探讨的议题，比如“效率与意义的悖论”、“信息过载下的认知负荷”，无一不是当下社会最尖锐的痛点。这种反差感非常迷人。它不是一本被束之高阁的古籍，而是一份写给此刻每一个焦虑灵魂的指南。我特别喜欢作者在论述“取舍的艺术”时所采用的那种辩证的语气。他从不否认事物的复杂性，而是引导读者去承认这种复杂，然后在承认的基础上，去寻找那个最适合自己的平衡点。这种不走极端的态度，让人感到十分信服和放松。很多哲学或心灵类书籍容易陷入非黑即白的窠臼，但这本书却始终保持着一种灰度的智慧，它承认生命本身就是一场充满不确定性的旅程，而我们能做的，就是装备好自己的内在指南针。读完后，我的心境没有变得狂热，反而沉静了许多，仿佛经过了一场温和而深刻的内部校准。

评分☆☆☆☆☆

坦白讲，这本书对我来说，更像是一面擦得锃亮的镜子，它照出的不是我外在的模样，而是我思维结构中的那些不易察觉的裂痕和灰尘。我不是那种习惯于接受宏大理论灌输的读者，我更偏爱那些能够与我日常经验产生共鸣的文本。这本书在这方面做得非常出色。它没有给我任何“你应该怎样”的指令，而是用一种近乎邀请的姿态，邀请我去探索“我本是怎样”的潜在可能性。例如，书中对于“专注力消散的现代病”的剖析，简直像量身定制地描述了我自己的状态：手机屏幕的光亮如何一步步蚕食了我们感知细节的能力。作者提出的应对策略，并非是什么高深的术法，而是一些非常基础、却极易被我们忽略的“慢下来”的练习。我尝试着在阅读完某个小节后，强迫自己静坐五分钟，什么都不想，只是感受呼吸的起伏。这种实践虽然微小，但效果立竿见影，让我体会到文字与行动结合的力量。这本书的价值不在于提供了标准答案，而在于它教会你如何更清晰地提出问题，如何更耐心地寻找属于自己的答案。

评分☆☆☆☆☆

这本书的叙事节奏，简直像极了夏日午后一场突如其来的阵雨，初听平淡，忽而急促，又在不经意间转为细密的绵延。我尤其欣赏作者在处理那些复杂的人际关系与内在冲突时的细腻笔触。他没有简单地将人物脸谱化，而是展现了人性中那种矛盾又真实的存在感。记得有一段描绘“抉择的重量”，作者用了一种非常生活化的比喻，将一个重大的决定比作在十字路口面对两道光影不同的门，让你真切地感受到那种左右为难的煎熬。我发现自己完全代入了那种情境，甚至能闻到空气中弥漫的紧张感。这种代入感，得益于作者高超的语言驾驭能力，他能用最朴素的词汇，构建出最具穿透力的场景。读完这个部分，我反思了自己过去一些草率的决定，明白了鲁莽往往是源于对内在力量的不确定。全书的布局也很有意思，像是一张精心编织的网，每一个看似独立的章节，最终都会以一种巧妙的方式回归到核心的脉络中，形成一种强大的回环张力，让人欲罢不能，总想知道下一张网眼会捕获到什么样的真相。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构安排，简直像是一场精心设计的迷宫探险，步步为营，但出口却指向了开阔的天地。我发现作者非常擅长运用“对比”的手法来深化主题。他会并置两种看似极端的生活状态或思维模式，然后细致地分析它们之间的张力、互相渗透的部分，以及最终的殊途同归。这种结构安排，使得阅读过程充满了智力上的挑战和愉悦感。比如，书中有一章对比了“速成”与“精熟”的代价，文字的排布就像是两个辩手在场上交锋，但最终的总结陈词却是由一个更宏大的视角来完成的，让读者既理解了A的优势，也明白了B的必要性。这让我对自己的学习和成长路径有了一个更全面、更务实的认识。我不再急于追求那种立竿见影的效果，而是开始重视那些看似缓慢、实则扎根深厚的积累过程。这本书的魅力就在于它的“中正”，它不偏激，不狂热，只是以一种深邃的、洞悉世事的眼光，为你描绘出清晰的地图，至于路线的选择，则完全交由读者自己去决定。这份尊重读者的姿态，是这本书最让我心悦诚服的地方。

评分☆☆☆☆☆

这本书，说实话，刚拿到手的时候，我还有点忐忑。毕竟这名字听起来就透着一股子深奥和遥远，我担心自己一个现代人，知识储备有限，会看得云里雾里，抓不住重点。翻开第一页，映入眼帘的是那种略带泛黄的纸张质感，油墨的香味混合着旧书特有的霉味，一下子把我拉进了一个沉静的空间。开篇的文字结构相当严谨，仿佛一位智者在娓娓道来，没有太多华丽的辞藻堆砌，而是用一种近乎白描的手法，勾勒出一个个场景，或者说，一个个需要被审视的“状态”。我特别留意了其中关于“心性锤炼”的论述，它不像那种生硬的说教，更像是一种引导，让你不由自主地去反思自己日常生活中那些不经意的执念和烦恼的根源。比如，书中提到“观水流而不滞”，这句话给我触动很大，让我意识到我们常常因为沉湎于过去或担忧未来而错失了当下的力量。阅读的过程中，我发现自己时不时需要停下来，合上书本，走到窗边，让思绪沉淀一会儿，消化那种文字背后蕴含的深意。这绝不是一本可以快速浏览的书，它需要你投入时间，用一种近乎冥想的状态去与之对话。那种缓慢而坚实的阅读体验，让我感觉像是走在一条被时间打磨过的石板路上，每一步都踏实，每一步都带着历史的回响。

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佛言：人有二十难：贫穷布施难，豪贵学道难。弃命必死难，得睹佛经难。生值佛世难，忍色忍欲难。见好不求难，被辱不瞋难。有劫不临难，触事无心难。广学博究难，除灭我慢难。不轻未学难，心行平等难。不说是非难，会善知识难。见性学道难，随化度人难。睹境不动难，善解方便难。沙门问佛：以何因缘，得知宿命，会其至道？佛言：净心守志，可会至道。譬如磨镜，垢去明存，断欲无求，当得宿命。沙门问佛：何者为善，何者最大？佛言：行道守真者善，志与道合者大。沙门问佛：何者多力，何者最明？佛言：忍辱多力，不怀恶故，兼加安健。忍者无恶，必为人尊，心垢灭尽，净无瑕秽，是为最明。未有天地，逮於今日，十方所有，无有不见，无有不知，无有不闻，得一切智，可谓明矣。

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封皮里米有发现羊皮。佛经真是修持、精进、开智慧的好东西。南无阿弥陀佛。

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佛言：吾法念无念念，行无行行，言无言言，修无修修。会者近尔，迷者远乎，言语道断，非物所拘，差之毫厘，失之须臾。《四十二章经》内容多出自阿含经，是佛教早期思想的概要，佛之语录。

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似乎懂了点啥，似乎什么都没懂。

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复问一沙门：人命在几间？对曰：呼吸间。