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還是在學校的時候讀的，囫圇吞棗，現在想好好讀讀卻再也靜不下心瞭。

這個壇經的版本不好，添油加醋十分明顯，甚至還加入怪力亂神的內容，把絕代佳人生生塗抹成鄉村媒婆

很多沒有讀懂。

即睹諸善惡境相，自心不亂，名定香。 自心無礙，常以智慧，觀照自性，不造諸惡；雖修眾善，心不執著；敬上念下，矜恤孤貧，名慧香。即自心無所攀緣，不思善，不思惡，自在無礙，名解脫香。自心既無所攀緣善惡，不可沉空守寂，即須廣學多聞，識自本心，達諸佛理，和光接物，無我無人，直至菩提，真性不易，名解脫知見香。善知識！此香各自內薰，莫嚮外覓。令與汝等授無相懺悔，滅三世罪，令得三業清淨。善知識！各隨語，一時道：弟子等，從前念今念及後念，念念不被愚迷染；從前所有惡業愚迷等罪，悉皆懺悔，願一時消滅，永不復起。弟子等，從前念今念及後念，念念不被憍誑染；從前所有惡業憍誑等罪，悉皆懺悔，願一時消滅，永不復起。弟子等，從前念今念及後念，念念不被嫉妒染；從前所有惡業嫉妒等罪，悉皆懺悔，願一時消滅，永不復起。

世人如何解脫生死是很重要的問題，你們整天隻知持戒修善追求人天福報，而不知修慧，脫離生死苦海。你們自我本有的佛性如果迷失瞭，做功德、求福田又哪裏能救你們脫離苦海呢？費心思考分析是沒有用的，因為能體認自我本心、識見真如佛性的人，隻言片語就能顯現齣。想不到自我的本性原本是清淨的，想不到自我的本性原本是不生不滅的，想不到自我的本性原本是自我具足的，想不到自我的本性原本是沒有動搖的，想不到自我的本性是能解釋産生一切萬法的。凡夫愚迷不能瞭達自我本性，不能識見自身中存有淨土，希望往生東方，往生西方；而瞭悟的人，在哪裏都一樣，彆無二緻。所以佛說：依隨你所在的地方而保持恒久安樂。思慮一切邪惡之事，就生齣邪惡行為；心中思慮一切善好之事，就會生起善好的行為。

《坛经》的义理非常丰富。闭目思来，有这么几点印象较深： 一、自性是佛，不假外求。这也可说是人性本善论了。因为人性本善，所以去除欲望遮蔽，就如拨云见日，可以直了成佛。我不怀疑此论。但是，就算六祖当日，也被神秀的推崇者迫害，躲避深山，那些可是佛门中人，出家也不...  

读《坛经》发现一个有趣的事儿。 说慧能三岁丧父，家境贫苦，砍柴为生，不识一字。一次在卖柴回来的路上，听到有人诵读佛经，他“一闻经语，心即顿悟”。 后来弘忍法师出了道考题，叫弟子们各做一首偈。除了堪称教授级别的神秀费劲巴力地整出一首，还被pass掉了外，其余的弟子...  

六组坛经与此书坛经有何差别？ 今天，听完讲座，说此书是用来疗伤的，但却没想到有两个版本，本人从书本介绍倒看不出何差别，但前者100多元，后者只要20元，想问问看读过两本书的人，这是怎么回事呢？  

行由品第一 菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。 人虽有南北，佛性本无南北，獦獠身与和尚不同，佛性有何差别？ 不离自性，即是福田。 不生不灭，于一切时中，念念自见，万法无滞，一切一切真，万境自如如。 下下人有上上智，上上人有没意智。 菩提本无树，明镜亦非台。...