先秦儒学对怨的诊断与治疗 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:中山大学出版社

作者:刘美红

出品人:

页数:197

译者:

出版时间:2010-3

价格:18.00元

装帧:

isbn号码:9787306036148

丛书系列:

图书标签:

• 社会
• 儒学
• 先秦儒学
• 怨
• 情感
• 伦理
• 哲学
• 思想史
• 中国哲学
• 心理学
• 文化研究
• 道德

好的，这是为您量身打造的图书简介，聚焦于先秦时期其他思想流派对“怨”的理解与应对，避开了儒学视角： --- 《稷下遗风：诸子百家眼中的愤懑与解脱之道》 导言：乱世的共鸣与思想的歧路 在礼崩乐坏、诸侯争霸的春秋战国之际，社会动荡、人际倾轧带来的负面情绪，如“怨”与“愤”，如同瘟疫般在人群中蔓延。这种因不公、失序、理想受挫而产生的深刻的心理痛苦，是那个时代最普遍的“时代病”。儒家以“仁义礼智信”为药方，试图通过道德教化和秩序重建来消解怨怼。然而，历史的长河中，还有无数智慧之光从不同的维度、以迥异的路径，对这种集体性的精神困境进行了深入的剖析和开阔的疗愈尝试。 本书《稷下遗风：诸子百家眼中的愤懑与解脱之道》，将目光投向先秦儒家之外的璀璨群星——道家、墨家、法家、名家以及杂家等主要学派，旨在全面梳理和精细描摹他们如何看待“怨”的产生根源，并提出了哪些非道德化的、操作性极强的应对策略。这不是对某一学派的歌颂，而是对先秦思想图景的立体还原，展现了一场跨越流派的思想对话，探寻在那个特定历史阶段，人们如何求得内心的平静与行动的合理性。 第一辑：道的虚无与个体的超脱——道家的“无为”解怨 道家，以老庄为代表，提供了对抗“怨”的最彻底的哲学武器：虚无与自然。 一、怨的本质：对“有”的执着 在老子看来，“怨”的产生，根源于“有”的概念。一旦有了“是”与“非”、“得”与“失”、“名”与“利”的对立设定，怨怼便油然而生。圣人治世，强调“不争”，即是釜底抽薪之策。书中所探讨的，正是道家如何将“怨”的发生场域从社会层面剥离，转入个体对自我欲望的审视。 二、逍遥游：超越二元对立的心理场域 庄子提出的“逍遥游”，并非简单的逃避，而是一种心智上的绝对自由。它教导人们如何看待世俗评价体系的脆弱性。当一个人能够将自身的存在与天地的运行相融合，将人间的得失视为蜉蝣朝生暮死，那么针对个人的“怨”便失去了其存在的价值基础。本部分将详细解析“齐物论”如何在认知层面上瓦解怨恨的逻辑结构，使人达到一种“与物同尘”的宁静状态。 三、反者道之动：顺应无常的生命哲学 道家倡导的“柔弱胜刚强”，是处理冲突和怨恨的行动指南。它要求个体像水一样，避开坚硬的阻碍，寻找最低处。这种“不争之争”，避免了正面冲突带来的怨恨累积，通过顺势而为，使潜在的矛盾消弭于无形。 第二辑：功利与效率的权衡——法家的“刑赏”之道 与道家的出世态度截然不同，法家直面社会现实中的不公与冲突，试图通过严密的制度和绝对的权力来根除怨恨滋生的土壤。 一、怨的制度根源：君主失德与法度不明 法家认为，个体层面的“怨”，往往是结构性矛盾的外溢。君主赏罚不明、法令不彰，导致民众的努力与回报不成正比，这是社会怨气爆发的直接诱因。 二、绝对的公平：刑赏的统一性与透明性 本书将重点分析韩非子如何论证“法不阿贵，绳不挠曲”。在法家构建的理想国中，所有人都处于同一套标准之下，无论贵贱，赏必行，罚必至。这种建立在工具理性基础上的“绝对公平”，旨在通过可预期的后果，消除个体因不确定性而产生的愤懑，使人将精力集中于耕战，而非私下的怨怼。 三、去私欲：权术下的个体驯化 法家提倡“去私情，循公义”。通过高超的君主权术，使得臣下不敢结党营私，更不敢公开表达不满。这里的“治疗”是强硬且自上而下的，它通过对行为的严格约束，间接地压制了怨恨情绪的公然流露和组织化。 第三辑：兼爱与非攻的社会工程——墨家的博爱实践 墨家作为先秦的实践派，其“怨”的解决方案聚焦于社会互助和跨阶层的同情心构建。 一、“兼爱”：消弭因“别爱”而生的怨怼 墨家视“怨”为“别爱”（偏爱、私爱）的必然结果。当个体只关心自己、亲属、本国利益时，必然会与其他群体产生利益冲突，从而导致怨恨。墨家主张的“兼爱”，要求推己及人，视天下如一家，从根本上切断了因资源分配不均和身份差异而产生的仇恨链条。 二、非攻：以最小的代价获取最大的安宁 墨家积极参与社会治理，尤其反对不义的战争。对墨家而言，战争是导致国家、家庭、个人产生最大规模“怨”与痛苦的根源。通过“非攻”主张，墨家试图在国际关系层面建立一种基于互助和防御的和平秩序，从而减少因外部冲突带来的内部创伤。 三、尚贤与节用：资源分配的效率与平衡 墨家对“节用”的提倡，意在减少社会资源的过度浪费，避免因奢侈与贫困的巨大反差而滋生的阶层怨恨。通过选拔德才兼备的“贤者”进行治理，保证了资源向着最有效率、最符合大众利益的方向流动。 第四辑：名实相符的逻辑辨析——名家的语言清理术 名家，这一看似与情感疏离的逻辑学派，却为我们提供了审视“怨”的语言学基础。 一、怨的界定：概念的混淆与错位 名家关注“名”与“实”的关系。许多“怨”并非针对客观事实，而是源于人们对“不公”、“应该”等抽象概念的错误理解和期望值过高。本书将探讨名家如何通过严密的逻辑分析，剥离情绪化的外衣，还原事件的“实然”状态。 二、白马非马：解构形名的藩篱 通过对语言的拆解与重构，名家教导人们认识到“名”是人为设定的工具。一旦认知到“怨”的情感载体——那些标签和评判标准——都可以被解构和重新定义时，怨恨的坚固性便随之瓦解。 结语：多元智慧的交响 《稷下遗风》旨在向读者展示，在先秦思想的广阔舞台上，面对人类普遍的心理困境——“怨”，不同学派并未提供单一的教条。道家寻求的是个体意识的抽离，法家依赖的是制度的强制矫正，墨家依靠的是社会伦理的重塑，而名家则着力于认知的清晰化。 阅读本书，如同穿梭于稷下学宫的辩论现场，感受那个时代思想的碰撞与活力。它不是要取代任何一种既有的治疗体系，而是提供一个丰富的参照系，让我们得以在复杂的现代社会中，借鉴诸子百家智慧的侧面，找到属于自己的、最契合个体气质的“解怨”之道。这不仅是对历史的溯源，更是对当下心灵困境的深刻反思。 ---

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围绕“怨”字环环相扣，在文化治疗学的背景下，从（怨）是什么-为什么（怨）-怎么样（去怨）展开，有理有力的还原与开掘

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这本书主要是对儒家对“怨”的治疗进行研究，以解决当下的“怨”情绪，值得一读，不过要是结合基督教对“怨”的治疗，那似乎更好，可以为当下提供更多的解决思路。

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这本书主要是对儒家对“怨”的治疗进行研究，以解决当下的“怨”情绪，值得一读，不过要是结合基督教对“怨”的治疗，那似乎更好，可以为当下提供更多的解决思路。

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围绕“怨”字环环相扣，在文化治疗学的背景下，从（怨）是什么-为什么（怨）-怎么样（去怨）展开，有理有力的还原与开掘

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这本书主要是对儒家对“怨”的治疗进行研究，以解决当下的“怨”情绪，值得一读，不过要是结合基督教对“怨”的治疗，那似乎更好，可以为当下提供更多的解决思路。