中国古代逻辑学解构 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:

作者:程仲棠

出品人:

页数:191

译者:

出版时间:2009-8

价格:28.00元

装帧:

isbn号码:9787500478812

丛书系列:

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• 逻辑学
• 中国古代逻辑学
• 逻辑学史
• 哲学
• 思想史
• 学术研究
• 文化传承
• 思维方法
• 儒家思想
• 道家思想
• 史学

卷帙浩繁的古代智慧：论中国早期思想中的逻辑雏形与辨析方法 本书并非对“中国古代逻辑学解构”这一主题的探讨，而是聚焦于中国先秦时期至汉代经典文献中，那些被后世视为逻辑思维萌芽、辨证思辨实践以及修辞论辩技巧的原始形态。本书旨在深入挖掘中国早期思想家在处理复杂问题、构建理论体系以及相互论辩过程中所展现出的严密性与灵活性，而非对其进行系统化的逻辑学体系重构。 本书的考察范围，主要涵盖了诸子百家争鸣的历史图景，尤其是那些在文本中体现出对概念界定、是非判断、因果推演及类比论证有明确意识的片段。我们试图避开以亚里士多德逻辑为参照系的后世梳理框架，转而从文本自身所处的语境、其面对的实际问题以及其所采用的修辞策略入手，重构彼时思想家进行有效沟通与说服的具体方法。 --- 第一章：先秦典籍中的概念辨析与名实关系初探 本章将对先秦时期对“名”（概念、名称）与“实”（事物、实际情况）之间关系的早期探讨进行细致梳理。重点分析墨家在“正名”思想中体现出的对指称清晰度的追求，以及这种追求如何影响了他们对是非、善恶的判断标准。 我们将考察《墨子》中关于“义”的定义，以及其试图通过层层溯源、层层推演来确立一个具有普遍约束力的“名”的努力。这并非一套完整的定义逻辑，而更接近于一种操作性语义学的实践。我们还将对比《老子》和《庄子》中对语言符号局限性的深刻洞察，探究他们如何通过“反名”与“齐物”的思辨路径，来消解既有概念框架的绝对性。例如，庄子寓言中对“是故”和“是以”等连接词的灵活运用，与其说是严谨的因果推理，不如说是一种通过情境切换来瓦解既定论断的修辞策略。 本章的结论将指出，早期思想家对概念的关注，更多地服务于政治伦理的建构和社会秩序的维护，其对“名”的探讨，侧重于其社会效用与道德导向，而非其纯粹的逻辑指涉功能。 第二章：名家“辩”学与论辩技巧的现场还原 名家，尤其是公孙龙一派，留下了大量关于“辩”（争论、辩论）的记录，如“白马非马”之辩。本章的重心在于，还原这些辩论发生的具体场景与目的，而非简单地剖析其逻辑谬误或精妙之处。 我们认为，名家的“辩”学，实则是一种高度程式化的论辩技术（Rhetorical Technique）。他们擅长利用语言的歧义性、范畴的交叉性以及观察视角的转换来制造论辩的僵局或突破点。例如，对“同”与“异”的界定，并非基于形式逻辑中的等同关系，而是基于特定语境下的功能性或现象学上的相似性/差异性。 本章将详细分析惠施的“合同异”思想，展示其如何通过对事物相对性的强调，来解构绝对化的认知。这些论辩，与其说是为了探求真理，不如说是为了在当时的学术共同体中，确立和展示个体思维的敏捷度与语言的驾驭能力。我们将重点辨析其论证结构中，那些看似矛盾实则互补的“悖论式”论证，揭示其背后的修辞意图。 第三章：儒家经典中的道德推演与类比论证 儒家思想的构建，严重依赖于从既定德行向具体行为的推演过程。本章将聚焦于儒家经典中，如何通过类比、层进和从“德”到“行”的推导，来构建其伦理体系。 核心分析对象包括孔子对“仁”的论述中，如何从已知的“孝悌”类推至更广阔的社会关系，以及孟子在论证人性善时，所依赖的“四端”的内省式推演。这种推演往往是目的论导向的，即：既然人有向善的潜能，那么所有的推理都应导向如何实现这一潜能。 我们将详细考察孟子与告子关于“性”的辩论，分析孟子如何使用“推己及人”的类比方法来强化其主张，以及这种方法如何有效地在当时的政治说服中发挥作用。这里的“推演”是基于对“人”这一主体的既有道德预设，而非对前提的客观分析。这是一种“情感逻辑”与“伦理推论”的结合体。 第四章：道家文本中的“无”与“有”的辩证互动 道家文本，尤其是《庄子》，提供了另一种与前述儒墨思想截然不同的思辨路径。本章不再将“无”视为逻辑上的否定，而是将其视为一种思维的“空位”或“容纳性”。 我们将分析《庄子》中大量关于“虚”、“静”、“无为”的论述，探讨它们如何作为一种方法论上的“留白”，来对抗僵化的知识体系。例如，“无用之用”的论述，展现了一种对事物价值判断的反向操作。这种思辨方式，其目的不在于得出“是”或“非”的结论，而在于拓宽认知的边界，实现思维的逍遥。 我们还将探讨道家在论证中对周期性、循环性的偏爱，这与线性、单向的因果关系形成了鲜明对比。这种循环论证，在道家语境下，是对万物恒常变化的哲学承认，而非逻辑上的循环论证谬误。 结论：古代“辨”的意义及其历史定位 本书的最终结论是：在中国古代思想的黄金时期，所谓的“逻辑”并非一个独立、自洽的学科门类，而是一种散布于政治哲学、伦理学说与修辞实践中的“辨思能力”。它关乎如何清晰地命名、有效地争辩、恰当地推导以及超脱地思辨。 本书的工作，是为这些古代的思辨实践提供一个去符号化、重语境化的考察，旨在理解古人在面对纷繁复杂的世界时，是如何运用他们的语言和智慧来构建秩序、进行交流和追求真理的。这是一种深深植根于文化与政治土壤的、充满活力的、动态的“辩”的传统。

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这本书最让我感到惊喜的，是它对传统文化中“意在言外”的表达方式的细致梳理。作者似乎对古代士人如何通过含蓄、隐晦的方式来传递深刻的认知抱有极大的兴趣，并且在这方面下了非常深的功夫。他没有直接去定义或批判，而是通过大量的实例分析，展示了古人在沟通和表达中，是如何巧妙地利用环境、比兴、甚至是文学典故来达成一种心照不宣的共识。这让我意识到，我们的文化传承中，有太多精妙的认知方法是依赖于这种“默契”而非清晰的符号表述的。这种对“言外之意”的挖掘，不仅拓宽了我对古代交流模式的理解，更让我反思了当代社会中，我们是否因为过于追求效率和明确性，而遗失了某种更深层次的沟通艺术。阅读过程中，我时常会停下来，去揣摩那些被作者引用的古老诗句或民间谚语，体会其中蕴含的丰富层次。

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从阅读体验的持久性来看，这本书无疑是成功的，因为它引发了我大量跳出书本的延伸思考。在合上书本之后，很多关于古代智慧的片段并未随之沉寂，反而像投入湖面的石子，激起了层层涟漪。例如，书中对某些古代哲学家的论述方式的探讨，让我不由自主地联想到近代的心理学流派，并开始尝试在不同的文化语境下寻找思想的共性与差异。这种“阅读即思考，思考即联想”的良性循环，是衡量一本好书的重要标准。它没有直接提供现成的答案，而是提供了一套极富启发性的提问框架，让读者在合上书本后，依然能够带着一种全新的视角去观察和解读日常生活中的种种现象。这本书并非是终点，而是一个广阔的认知场域的入口，它成功地将我带入了一场持续至今的自我对话之中。

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初读此书，我最大的感受是作者叙事语气的舒缓与克制，这与我预想中那种硬邦邦的学术论著大相径庭。作者似乎并不急于抛出惊人的论断，而是像一位温和的智者，带着我们沿着一条曲折的小径缓缓前行。他总是在关键的转折点停下来，用极其细腻的笔触描摹当时的社会文化背景，仿佛在说：“看，在那个时代，人们就是这样思考的。” 这种对“语境”的极度重视，使得阅读体验非常流畅，即使对某些背景知识不太熟悉，也能因为行文的丝滑而毫不费力地跟上。我尤其欣赏其中对古代文人日常辩论场景的生动还原，那种对话的张力、士子间的意气风发，都被勾勒得栩栩如生，让人仿佛置身于竹林茅屋之中，亲耳聆听那些流传千古的观点交锋。这种文学性极强的铺陈，极大地降低了阅读的门槛，让原本可能晦涩难懂的古代思想，变得可亲、可感，甚至带有一种淡淡的浪漫色彩。

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这本书在结构安排上显示出一种古典的对称美学，它没有采用时下流行的那种碎片化叙事，而是遵循着一种清晰的、由表及里的递进逻辑。每一部分的衔接都像是精心雕琢的榫卯结构，严丝合缝，没有丝毫的松动或突兀。我注意到，作者在引入新论题时，往往会先回顾前文的某个侧面，用一个巧妙的譬喻或一个历史小典故来作为过渡，这种“回望再前行”的方式，极大地增强了阅读的连贯性和思想的整体性。这种结构感带来的安全感，让读者在面对复杂的思想体系时，不再感到迷失方向，反而有一种被引领的笃定。它不像有些著作那样，需要频繁地在前后章节间跳跃查找关联，这本书的内在脉络是自洽且强大的，形成了一个坚实的阅读闭环，使人能够全身心地沉浸于作者构建的思想迷宫之中，而不必担心迷路。

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这本书的装帧设计简直是一场视觉盛宴，那种沉稳又不失古朴的墨绿色封面，配上烫金的篆体书名，让人在拿到手里的一瞬间，就感受到一种扑面而来的历史厚重感。我特地选了个周末的午后，在阳台上，泡了一壶陈年的普洱，慢慢翻开它。第一印象是纸张的质感极佳，那种微微泛黄的米白色，不仅护眼，更像是从旧书店里淘来的珍本。内页的排版也十分考究，字与字之间的留白恰到好处，即便面对那些复杂的古籍引用和注释，阅读起来也不会感到拥挤和压迫。特别是书中对一些关键概念的图示化处理，虽然没有直接涉及逻辑的严密推导，但那种版式上的疏密有致，本身就在无声地引导着读者的心绪进入一种沉静的、探究的状态。我特别喜欢它在章节标题上使用的那种仿碑刻的字体，仿佛触摸到了秦汉的古意，这使得翻阅的过程本身，就成了一种对传统文化审美的体验，让人感觉这本书不仅仅是知识的载体，更是一件值得收藏的工艺品。这本书的物理呈现，成功地为接下来的精神探索铺设了一条优雅的、充满敬意的道路。

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