具体描述
《敦煌小说合集》内容简介：敦煌文献的发现，为中国乃至世界学术研究提供了大量前所未见的新鲜资料。一九〇九年九月，继英人斯坦因之后掠取大批敦煌卷子的法国汉学家伯希和在北京六国饭店展示其所获部分四部典籍、佛教写经，罗振玉、蒋斧、王仁俊、董康等京师名宿前往参观抄录。同月二十五日，罗振玉发表《敦煌石室书目及发见之原始》，这是世界上第一篇公开发表的介绍敦煌文献的论文。在这篇著名论文中，作者对包括伯三二二八号古小说在内的数十件敦煌写本、刻本和拓本的情况作了简单的介绍。稍后，罗氏又在《东方杂志》第六年第十一、十二期上发表《莫高窟石室秘录》一文，考定伯三二二八号古小说即唐唐临所撰之《冥报记》。今日看来，罗氏的考证固然未必稳妥，然而却揭开了敦煌小说整理研究的序幕。从罗氏的上述成果算起，敦煌小说的搜集、整理、刊布、研究，已经走过了整整一百年的历程。
一百年来，敦煌学界在以文本校录、本事考证等为主要内容的敦煌小说整理研究方面取得了丰硕的成果，不仅产生了多种敦煌小说或包括敦煌小说写本在内的整理著作，也刊布了一大批考论敦煌小说或相关问题的学术论文。限于篇幅，下面仅从文献学的角度，对百年来敦煌小说整理研究的历程作一个简要的回顾。
作者简介
目录信息
凡例
古体小说
甲志人类
启颜录
斯六一〇
孝子传
斯三八九背（底二）伯三五三六背（底二）伯三六八〇背（底三）
事森（附）
伯二六二二（甲卷）斯五七七六（乙巷）
乙志怪类
搜神记（一）
敦煌小謭台集
中村不折藏本（底卷）伯五五四五（甲卷）伯一三五六碎二（乙卷）斯三八七七（丙卷）伯二六五六（丁卷）
搜神记（二）
斯五二五
搜神记（三）
伯五五八八+斯六〇三
冥报记
伯三二刘（公底卷）斯五九一五（甲卷）
黄仕强传
浙敦二六（甲一）大谷大学藏本（甲二）伯二一八六（甲三）俄敦四七九一了北八二九〇（阳二一）（甲四）伯二二九七（甲五）上图八四（乙一）中村不折藏本（乙一）俄敦二八七二+二八八〇（乙三）北八二九二（淡五八）（丙卷）伯一二三六（丁卷）
黄仕强传（二）
伯二三二八
道明还魂记
斯三〇九二
白龙庙灵异记
伯三一四二
贫女因子落番设供斋僧感应记
斯六〇三六
龙兴寺毗沙门天王灵验记
斯三八一
往生西方记验
伯二〇六六（底卷） 北一七八（秋九七）（甲卷）
妙法莲华经感应记
伯三〇二三
历代众经应感兴敬录
伯三八七七背+伯三八九八背
忏悔减罪金光明经传
北一四二六（玉五五）（甲一） 北二三八七（生九九）（甲二） 斯四六一二（甲三） 斯六五一四（甲四）斯四八七（甲五） 俄敦五七五五（甲六） 伯二〇九九（乙一） 斯三二五七（乙二） 北一四二四（海六九）（乙三） 北一三六二（为六九）（乙四） 北一三六三（成〇二一三）（乙五） 北一三六五（昃六一）（乙六） 斯三六四（乙七） 北一四二五（寒七七）（乙八） 俄敦四三六三+北一三六〇（藏六二）（乙九） 北一三八九（河六六）（乙一〇） 斯九五一五（乙一一） 斯六〇三五（乙一二） 俄敦六五八七（乙一三） 俄敦二三二五（乙一四）石谷风 藏品（乙一五） 俄敦五六九二（乙二六） 北一三六一（日一一）（丙一） 斯四九八四（丙二） 北二一二八四（列五五）（丙三） 俄弗二六〇（丁一） 伯二二〇三（丁二） 斯二九八一（丁三） 斯四一五五（戊卷） 斯一九六三（己卷）
持诵金刚经灵验功德记
伯二〇九四 （底卷） 斯四〇三七背（甲卷） 伯四〇二五（乙卷）
哦敦五一四（丙卷）
唐京师大庄严寺僧释智兴鸣钟感应记
斯二六二五背（底卷） 斯三八二（甲卷）
佛顶心观世音菩萨救难神验记
伯三九二父（底卷）伯三三二公（甲卷）北大二八〇（乙卷）
道俗侵损常住僧物现报灵验记
斯五二五七
佛说金刚坛广大清净陁罗尼经感应记
伯三九一八
通俗小说
丙传奇类
周秦行记
伯三七四
秋胡小说
斯二三
唐太宗人冥记
斯二六三
刘季游学乞食故事
折三四丘七
……
通俗小说
丙 传奇类
丁 话本类
· · · · · · (收起)
读后感
评分
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用户评价
校注叹为观止。
评分不错。
评分校注叹为观止。
评分该书对敦煌小说进行了全面考察，并作出了准确分类。它指出，"变文"以外的敦煌小说，可以分为"古体小说"和"通俗小说"两大类，其中"古体小说"又可分为"志人"和"志怪"两小类，"通俗小说"又可分为"传奇"和"话本"两小类。这就完整展现了敦煌小说的全貌。从中我们可以看出，敦煌小说生动反映了唐代小说发展的真实图景，那就是：一方面，魏晋南北朝以来一直绵延不绝的"志人"和"志怪"古体小说，仍在继续传播；另一方面，民间通俗讲唱艺术蓬勃兴起，作为这种民间讲唱故事文本的变文、话本等，以及兼受古体小说和通俗讲唱艺术影响、但主要是受后者影响的"传奇"小说，已在社会上广为流行。这两个方面同时并存而此消彼长，唐代小说的发展呈现为从魏晋南北朝以古体小说为主发展到宋元以后以通俗小说为主的一个过渡阶段。
评分不错。
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