具體描述
《星雲大師 五講》內容簡介：我們學習《般若心經》是一種自我的修煉。當我們把一捲《般若心經》聽完，從聞所成慧，到思所成慧，到修所成慧，以聞思修次第去修持，對人生的看法便不一樣瞭。般若不同於智慧。有瞭智慧就知道怎麼樣賺錢，明白怎麼樣做人處事；有瞭般若，會找到解脫、自在、安心，會找到自己的生命。有瞭般若的人生，對有、無，好、不好，甚至生、死，都會看得很平淡，會增加對人生的希望，增加歡喜，增加快樂。
著者簡介
圖書目錄
2 《般若心經》白話譯文
4 第一講 什麼是般若
19 第二講 修一顆般若心
37 第三講 超脫之道
57 第四講 色即是空，空即是色
76 第五講 開般若的慧眼
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讀後感
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用戶評價
第一次接觸《心經》五講，是在一個有些迷茫的時期。生活中的種種不如意，讓我對未來感到焦慮，對自身的存在也産生瞭懷疑。我並非佛教徒，對佛法的瞭解也僅限於一些零散的片段。但當我翻開這本書，星雲大師那溫和而充滿力量的文字，立刻吸引瞭我。他沒有上來就講經論道，而是從《心經》在現代社會中的價值入手，讓我感受到瞭它的現實意義。大師的講解，非常具有層次感。他首先點明瞭《心經》的核心——“般若波羅蜜多”，這是一種智慧，一種能夠超越生死、到達彼岸的智慧。然後，他循序漸進地闡述瞭“五蘊皆空”的道理。我印象最深刻的是，大師將“五蘊”比喻成我們觀察世界的“眼鏡”，我們通過這副眼鏡來看待事物，但我們常常誤以為眼鏡本身就是真實的。當這副“眼鏡”産生扭麯、偏見時，我們所看到的世界也隨之扭麯，我們的痛苦也由此而生。“五蘊皆空”，就是要我們認識到，我們所依賴的、所執著的，無論是身體、感受、思想，都並非永恒不變的實體，它們隻是因緣和閤的暫時現象。理解這一點，對於我來說，是一個巨大的啓示。它讓我開始反思，我過去的許多執著，許多煩惱，是否隻是因為我誤以為它們是“實實在在”的，而忽略瞭它們的“空性”？這種對“空性”的理解，並沒有讓我感到虛無，反而讓我感到一種解脫和輕鬆，仿佛卸下瞭沉重的負擔。
评分初次接觸星雲大師的《心經》五講，純粹是源於一次偶然的書店閑逛，被那簡潔而充滿力量的書名所吸引。我並非佛教的資深信徒，甚至可以說是初學者，對佛學經典有著一種既好奇又敬畏的態度。《心經》的名頭早已如雷貫耳，但其深邃的內涵對我而言，始終濛著一層神秘的麵紗。直到我翻開這本書，纔發現大師的語言是如此的平易近人，仿佛一位慈祥的長者，循循善誘地引導著我，一步步剝離那些冗雜的概念，直抵《心經》的核心。大師並沒有一開始就深究那些晦澀的哲學理論，而是從《心經》的來源、它的重要性，以及它在我們現代生活中的意義入手。他用生動的故事、貼切的比喻，將“色不異空，空不異色”這樣看似高深的偈語，解釋得仿佛就在我們身邊，與我們的喜怒哀樂息息相關。我尤其喜歡大師對於“照見五蘊皆空”的解讀，他並沒有將其描繪成一種虛無縹緲的境界，而是將其與我們日常的感受、情緒、執著聯係起來。原來，我們所謂的“我”，我們的“感受”，我們的“世界”，都不過是因緣和閤的暫時顯現，當我們能夠“照見”這一本質，很多睏擾和痛苦也就迎刃而解瞭。大師的講解，不是枯燥的說教，而是充滿智慧的啓迪，讓我開始審視自己的內心，反思那些讓我牽掛、讓我煩惱的根源。這本書，仿佛是一盞明燈，照亮瞭我內心深處的角落，讓我看到瞭潛藏的愚癡和煩惱，也看到瞭通往解脫的可能。每一次閱讀，都有新的體悟，仿佛在與大師進行一場跨越時空的對話，感受著他那份慈悲與智慧的溫暖。
评分一直以來，《心經》對我而言，就像一個遙不可及的寶藏，聽過它的大名，卻從未真正懂得它的價值。直到我讀瞭星雲大師的《心經》五講，纔發現，原來智慧的光芒，可以如此親切地照耀到我。大師的講解，最讓我感到驚艷的是他的“化繁為簡”的能力。他沒有用艱澀的佛學術語，而是用最樸實、最貼近生活的語言，將《心經》的核心思想一一呈現。在講解“無苦集滅道”時，大師並沒有直接去闡述佛教的四聖諦，而是從我們生活中常見的“苦”開始，一步步引導我們去認識“苦”的根源，以及如何通過熄滅“苦”的根源，最終達到“滅”的境界。他將“集”比喻成我們內心的貪嗔癡，這些“集”就像種子，種下後就會長齣“苦”的果實。而“道”，就是一種修行的方法，一種讓我們能夠熄滅“集”，走嚮“滅”的道路。這種循序漸進的講解方式，讓我能夠一步步理解《心經》的邏輯，而不是被一些復雜的理論所淹沒。大師的講解，充滿瞭智慧的光輝，也充滿瞭對眾生的悲憫。他不僅僅是在講授經典，更是在引導我們走嚮覺醒，走嚮內心的平靜和喜樂。
评分我一直對佛教的哲學思想很感興趣，尤其《心經》作為一部流傳韆年的經典，其精煉的語言和深刻的內涵，一直讓我著迷。然而，真正能夠觸及我心靈深處的解讀，卻並不多見。星雲大師的《心經》五講，無疑是其中最為突齣的一部。大師的講解，有一個顯著的特點，就是他始終圍繞著“觀自在”這一主題展開。他並沒有將“觀自在”解讀為一種神通，而是將其視為一種嚮內觀照、認識自我的修行方法。他告訴我們，真正的自在，並非來自外在的控製，而是來自內心的覺醒。當我們能夠“觀”到自己的“五蘊”都是“空”的，當我們不再執著於那些虛幻的“我”和“我所”時，我們自然就獲得瞭內心的自由和安寜。大師的講解，非常注重實際應用。他會將《心經》的智慧，巧妙地融入到我們日常生活的方方麵麵，例如如何麵對煩惱、如何處理人際關係、如何看待得失等等。他用極其淺顯的比喻，將那些復雜的佛學概念，解釋得如同我們身邊發生的事情一樣。每一次閱讀，都仿佛與大師進行瞭一次心靈的對話，感受到他那份慈悲與智慧的引領。這本書，不僅讓我對《心經》有瞭更深的理解，更讓我對如何活齣自在的人生，有瞭更清晰的方嚮。
评分坦白講，我之前對《心經》的理解非常有限，僅限於知道它是佛教裏一部非常重要的經典，但具體講瞭什麼，我卻知之甚少。直到我無意中看到星雲大師的《心經》五講，纔真正開始走近這部經典的智慧。大師的講解，就像一位經驗豐富的嚮導，他沒有把我丟進浩瀚的佛學海洋，而是沿著一條清晰的路徑，引領我一點點探索《心經》的寶藏。第一講，他從《心經》的由來講起，讓我對接下來的內容有瞭初步的瞭解。之後，大師並沒有急於解讀經文的字句，而是花瞭大量篇幅去解釋“五蘊”是什麼，以及“五蘊皆空”的真正含義。他把“五蘊”——色、受、想、行、識——比喻成我們認識世界的“工具”，但這些工具本身，並不是永恒不變的真實。我們常常誤以為我們所感知到的“色”（物質世界）、所感受到的“受”（情緒體驗）、所形成的“想”（念頭和認知）、所驅動的“行”（造作行為）、以及我們所認為的“識”（意識），就是我們自身或真實世界的全部。而《心經》告訴我們，這些“五蘊”都是因緣而生、因緣而滅，沒有一個獨立的、不變的實體。大師的講解，非常具有啓發性，讓我開始思考，我執著於的“我”，究竟是什麼？我以為牢不可破的“我”，是否真的如我想象的那樣堅固？這種從“有”到“空”的轉變，聽起來似乎消極，但大師卻將其闡釋為一種解脫的智慧，一種讓心靈獲得自由的力量。
评分我一直認為，真正的智慧，是可以被化繁為簡，並且能夠融入生活的。星雲大師的《心經》五講，恰恰做到瞭這一點。我曾經嘗試過閱讀一些佛學書籍，但往往因為術語的晦澀、理論的深奧而望而卻步。而大師的講解，卻完全打破瞭這種隔閡。他用最樸實、最貼近生活的語言，去闡釋《心經》的每一個概念。例如，在講解“色不異空，空不異色”時，大師並沒有引用復雜的哲學理論，而是用我們生活中最熟悉的例子，比如一個杯子，杯子是有形的“色”，但它的實體，它的“空性”，卻是其可以盛水、可以破碎、可以改變形態的本質。這個“空”，並不是指“沒有”，而是指“無自性”，即事物沒有獨立不變的實體。大師的這種解讀，讓我豁然開朗。原來，《心經》並不是要我們否定一切，而是要我們看穿事物的本質，認識到一切都是因緣和閤、變化無常。這種智慧，對於我們處理生活中的各種睏境，非常有幫助。當我們能夠認識到，我們所煩惱的，所執著的，也都是“空”的，那麼，我們就能夠以一種更加超然的態度去麵對它們，從而減輕內心的痛苦。這本書，對我而言，不僅是一本關於佛學經典的解讀，更是一本關於如何活得更自在、更智慧的生活指南。
评分坦白說，我曾經對《心經》有著一種“敬而遠之”的態度，覺得它過於玄奧，與我的日常生活相去甚遠。直到我接觸瞭星雲大師的《心經》五講，我纔發現，原來《心經》的智慧，並非高不可攀，而是觸手可及，並且能夠深刻地影響我們的生活。大師的講解，以一種非常紮實和係統的方式展開。他並沒有一開始就進入經文的字麵意思，而是從《心經》的核心——“般若波羅蜜多”——的意義入手，嚮我們展示瞭這是一種能夠抵達彼岸的智慧。在講解“五蘊皆空”時，大師並沒有停留在理論層麵，而是深入淺齣地剖析瞭我們如何通過“五蘊”來認識世界，以及我們為何會執著於“五蘊”而産生煩惱。他用生動形象的比喻，將“色、受、想、行、識”這五個概念，描繪得如同我們日常生活中的點點滴滴。我尤其欣賞大師關於“空”的解讀，他並沒有將“空”描繪成虛無，而是將其看作是一種可能性，一種讓我們擺脫執著、獲得自由的力量。理解瞭“空”，我們就能夠更加坦然地麵對生命的無常，更加從容地處理生活中的得失。這本書，對於我而言，不僅僅是一本佛學讀物，更是一次心靈的洗禮，一次對生命本質的重新認識。
评分拿到《心經》五講這本書，老實說，我一開始是抱著一種“試試看”的心態。佛教經典，特彆是《心經》，我聽過太多版本、太多解讀，總覺得離我太遠，要麼過於高深，要麼過於說教，很難真正觸及內心。然而，星雲大師的講解，卻給瞭我截然不同的感受。他沒有一開始就搬齣大段的經文，而是以一種非常親切、生活化的方式開始。我記得大師在講解“觀自在菩薩”時，並沒有強調“觀世音”的神通廣大，而是聚焦於“觀自在”的內在修行。他說，真正的自在，不是嚮外尋求，而是嚮內觀照。這句話，就像一道閃電，擊中瞭我的盲點。我一直以來都在追求外在的成功、他人的認同，希望通過改變外部環境來獲得快樂，卻從未真正停下來審視自己的內心。大師的講解，讓我明白瞭，很多時候，我們的痛苦並非來自外界，而是源於我們內心的執著和分彆。他用瞭很多我們生活中會遇到的例子，比如麵對工作壓力、人際關係中的不順，大師都能夠從中提煉齣《心經》的智慧，告訴我們如何透過現象看本質，如何不被錶麵的煩惱所迷惑。閱讀這本書的過程，與其說是學習佛法，不如說是一次深刻的自我反省和心靈的梳理。大師的語言有一種魔力，能夠穿透錶象，直抵人心，讓我開始重新認識自己，認識這個世界。
评分拿到《心經》五講這本書，我的第一感覺是，又是一本關於《心經》的解讀。然而，星雲大師的講解，卻徹底顛覆瞭我之前的預設。他並非隻是簡單地翻譯經文，而是用一種極其富有生命力的語言，將《心經》的智慧，活化在每一個字句之中。大師特彆強調“般若”的重要性，他將其解讀為一種超越二元對立的智慧。在我們日常生活中，我們常常會陷入“非此即彼”的思維模式，比如“好”與“壞”、“對”與“錯”、“喜歡”與“不喜歡”。這種二元對立的思維，恰恰是我們産生煩惱的根源。《心經》所說的“無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法”，並不是要我們否定感官的存在，而是要我們瞭知，這些感官所感知到的“色聲香味觸法”，本身並沒有絕對的好壞之分，是我們內心的分彆心，賦予瞭它們這些標簽。大師的講解，讓我開始反思，我是否常常因為自己的分彆心，而錯過瞭生活的美好，而給自己徒增煩惱？這種對“無”的深入理解，讓我看到瞭事物更本質的麵貌，也讓我開始以一種更加開放、更加包容的心態去麵對世界。
评分說實話，我一直對《心經》心存敬畏，但總覺得它過於高深，遙不可及。直到我接觸瞭星雲大師的《心經》五講，纔發現，原來這部經典，也可以如此貼近我們的生活，如此充滿智慧的光芒。大師的講解，不是生硬的理論灌輸，而是充滿人文關懷的引導。他以極其生動的方式，將《心經》中那些看似抽象的概念，化解為我們日常生活中的實際體驗。例如，在講解“無眼耳鼻舌身意”時，大師並沒有直接去論述“根”和“塵”的分彆，而是引導我們去思考，我們是如何通過感官來認識世界的。當我們用分彆心去分彆“好”與“壞”，“喜歡”與“不喜歡”時，我們的內心就會産生煩惱。而《心經》所說的“無眼耳鼻舌身意”，並不是要我們失去感官，而是要我們瞭知，這些感官的運作，以及它們所産生的種種感受和認知，都並非真實的“我”，它們是變化的，是無常的。這種理解，讓我開始重新審視自己與外界的關係。我常常因為外界的評價、他人的眼光而患得患失，現在我明白瞭，那是因為我將“我”的價值，寄托在這些外在的、變化的事物上。大師的講解，如同一股清流，滌蕩瞭我內心的塵埃，讓我開始以一種更超然、更智慧的眼光看待自己和周圍的世界。
评分終於明白觀自在的意思。。
评分淺顯易懂，般若智慧。
评分終於明白觀自在的意思。。
评分挺好的
评分《般若波羅蜜多心經》行文不長，但是要去理解它的意思並不容易。看完這本書，我對空有瞭更好的認識。
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