具體描述
《宗教人類學(第1輯)》內容簡介:本輯《宗教人類學》的作品盡管難免有差強人意或應景性的地方，卻是編者努力貫徹“走近宗教現場”之立場的一種實踐。如果說“田野現場”的文字是指嚮中國宗教傳統的“地方”(南方的浙江)和“當下”的現場的話，“本土眼光”和“域外視野”則是在觀照宗教文本現場的基礎上，走齣“地方”和“當下”，來反觀“內在化”於我們個體及民族自身的宗教實踐和日常生活。而編者藉用漢文語境中的“交談”而非“對話”，意在於強調一種互為主體間的研究自覺。至於每一組相關文字的名傢“點評”，也是試圖將每位著者的思考標準再行“相對化”，從而構成一個宗教研究者的交談現場。
著者簡介
金澤，男，1954年生，北京人，中國社會科學院世界宗教研究所研究員、副所長。主要專著：《中國民間信仰》、《文化形態與英雄崇拜》、《宗教禁忌研究》、《宗教人類學導論》。譯著：《宗教的起源與發展》、《神話學》、《人與神——宗教生活的理解》等。論文：《民間信仰的聚散現象初探》、《全麵研究宗教在文化發展戰略中的地位與作用》、《馬剋思主義宗教觀在宗教人類學方麵的豐富和發展》等。《中國宗教報告》（宗教藍皮書）、《宗教人類學》主編。
圖書目錄
◎田野現場
天颱縣百祥廟調查：鄉村民間信仰的現狀分析
轉型時期天颱縣的濟公文化與信仰活動
蒼南縣錢庫片拜經團體的信仰生活
蒼南縣江南蟬的林泗爺信仰及廟會活動調查
蒼南縣XJ村的基督宗教及其民間信仰化特徵
義鳥城隍：社會轉型中的民間信仰
黃大仙信仰的現況考察
[點評]田野的問題：一些方法論的淺見
◎本土眼光
人類學視野中的祖先崇拜
祭祀與民間文化的傳承
——遼寜寬甸“燒香”
“主”、“祖”之間
——青岩基督教與漢族民俗宗教的互動
地方結社中的儀式與象徵
——以鄉約和蘭譜的文本為例
[點評]祖先崇拜與民俗宗教
——和學界四位朋友對話：心得與點評
◎域外視野
日本衝繩的民俗風水
——久米島的傳統環境知識研究
“代天巡狩”下南洋
——馬六甲與檳榔嶼閩南先民印象中的王爺信仰
近世浙江、韓國的祖先崇拜比較
婚姻禮儀與宗教信仰
——印度尼西亞孔教研究
[點評]從海外社會迴眸中國文化
◎學術交談
民間信仰·文化再生産·社會控製方略
中國民間信仰的屬性
民俗學抑或人類學？
——中國大陸民間信仰研究的學術取嚮
[點評]尋求民間信仰的生存空間
◎學術書評
中國民間宗教：隱喻誰的帝國？
——評《帝國的隱喻：中國民間宗教》
邁嚮人類學本土化的第一步
——評《風水的社會人類學——中國及其周邊的比較》
地方道教如何作為田野？
——評《廣東地方道教研究——道觀、道士及科儀》
從祭祀圈的理論發展看民間信仰研究路徑
——讀《媽祖信仰與漢人社會》
《祭祀政策與民問信仰變遷——近世浙江民間信仰研究》評介
……
編後記
· · · · · · (收起)
讀後感
評分
評分
評分
評分
用戶評價
民俗學抑或人類學；尋求民間信仰的生存空間
评分論文集。。。
评分陳進國那篇不錯 雖然最後沒深入提齣自己的觀點 也算是種保留和嚴謹吧。帝國隱喻那篇書評也不錯
评分民俗學抑或人類學；尋求民間信仰的生存空間
评分民間信仰·文化再生産·社會控製方略；中國民間信仰的屬性；民俗學抑或人類學？——中國大陸民間信仰研究的學術取嚮；從祭祀圈的理論發展看民間信仰研究路徑——讀《媽祖信仰與漢人社會》
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