具体描述
《景德传灯录》为北宋真宗朝，吴僧道原所作为禅宗灯史。内容叙述禅宗师徒相承的语录和事迹。从过去七佛，至五代文益的法嗣，凡一千七百零一人，附有语录者九百五十一人。道原称，灯能照暗，祖祖相授，以法传人，譬犹传灯，故以此作为书名。本书问世以来在佛教内外产生了广泛的影响。它不仅引出了禅宗一系列的灯录著述，为禅宗思想史的研究提供了有价值的资实，而且为宋代以及以后有关学术思想史的撰述提供了可借鉴的样式。
作者简介
目录信息
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读后感
这是纪录纯禅时代的一部经典（1004年），同时也是它的总结，因为在这之前不久（960年），中国佛教开始进入了“禅学烂熟时代”，亦即禅风开始逐渐泛滥的时代。宋代尚有造诣极高的禅师，到了元代，中峰本、高峰妙尚能接续禅的命脉，但也已经开始出现了“口滑”之弊，至明清，...
评分这是纪录纯禅时代的一部经典（1004年），同时也是它的总结，因为在这之前不久（960年），中国佛教开始进入了“禅学烂熟时代”，亦即禅风开始逐渐泛滥的时代。宋代尚有造诣极高的禅师，到了元代，中峰本、高峰妙尚能接续禅的命脉，但也已经开始出现了“口滑”之弊，至明清，...
评分这是纪录纯禅时代的一部经典（1004年），同时也是它的总结，因为在这之前不久（960年），中国佛教开始进入了“禅学烂熟时代”，亦即禅风开始逐渐泛滥的时代。宋代尚有造诣极高的禅师，到了元代，中峰本、高峰妙尚能接续禅的命脉，但也已经开始出现了“口滑”之弊，至明清，...
评分这是纪录纯禅时代的一部经典（1004年），同时也是它的总结，因为在这之前不久（960年），中国佛教开始进入了“禅学烂熟时代”，亦即禅风开始逐渐泛滥的时代。宋代尚有造诣极高的禅师，到了元代，中峰本、高峰妙尚能接续禅的命脉，但也已经开始出现了“口滑”之弊，至明清，...
评分这是纪录纯禅时代的一部经典（1004年），同时也是它的总结，因为在这之前不久（960年），中国佛教开始进入了“禅学烂熟时代”，亦即禅风开始逐渐泛滥的时代。宋代尚有造诣极高的禅师，到了元代，中峰本、高峰妙尚能接续禅的命脉，但也已经开始出现了“口滑”之弊，至明清，...
用户评价
（一） 自观自净 自证自悟 于一切处 行住坐卧 纯一直心 不动道场 于一切处 而不住相 不生憎爱 亦无取舍
评分52.没有太细看注释和译文，快速浏览了一遍，摘录部分内容备用。
评分列举禅宗印度各祖及东土各祖传灯之图，尤重东土衣钵之传，派系分明，人物言行，多有可观者。但言来说去，正法眼藏何在，则大抵令人糊涂，所谓教外别传之旨，大概也只是吃喝拉撒、人伦日常，此其为佛教之完全地中国化也。当机智与动观整合全教，则东土佛教便成个人修炼之道，大乘慈悲，转而淡漠了也。
评分目前有关禅宗语录国内最好的白话译本，注解清晰详尽，且译文也基本准确。当然，如果有一定文言基础，最好还是直接阅读原文，或者对照阅读。最后三卷所收录的广语偈颂尤其精粹，是禅宗义理精华，与前面二十七卷恰成完璧，前面的公案是从事上见理，而此三卷是从理上见事，正是理事无碍乃至事事无碍的圆融境界。
评分恍若巨星
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