本书的书名即提示了他所论述的基本内容：宗教是怎样产生的？又是怎样发展的？缪勒认为，宗教产生和发展是沿着三条基本线索展开的，这就是从自然对象中形成物质宗教，从人类自身中形成人类宗教，然后在心理宗教中合流。他在本书中基本上是以印度宗教为例，阐释了他的宗教发展观。
中译本序
第一章 无限观念
第二章 拜物教是宗教的原始形式吗
第三章 印度古代文献为研究宗教起源所提供的材料
第四章 对可知的、半触知的、不可触知的对象是崇拜
第五章 无限与规律的观念
第六章 论单一神教、多神教、唯一神教和无神论
第七章 哲学与宗教
附录：专有名词译名对照表
具体描述
读后感
宗教本质上都是哲学 只不过为了让无知无识的信众接受，所以在教义上披上故事、寓言、传说的外衣。 仔细想想世界几大宗教（如佛教 基督教 婆罗门教）的最真实最深切最终极的教义 对信众的最终极的要求是什么？ 我现在要告诉你了 根绝欲望！如果做不到 就先从禁欲开始！！ 名声 ...
评分宗教，一直是我感兴趣的话题。为什么我总是充满热情去寻根问底关于宗教的一切问题？这大概是性情所致——那种好奇心，想知道人类内心、人类精神世界中最本质、最原始、最真切的东西。 我想知道宗教是什么？宗教如何在人类心中萌芽？宗教如何经历了历史的变迁达到了今天的面貌...
评分施莱尔马赫对宗教的定义是：绝对的依赖感。 我想人在本质上是孤独的，绝对的孤独。不管是理性还是感性，不管是徒劳地找寻人生目的，还是耽溺肢体的欢愉和乏累，这种孤独的本质都不会改变。因此，我非常羡慕那些有宗教信仰的人，能够全身心地把自己的生命安放在神的安排里。但...
评分宗教本质上都是哲学 只不过为了让无知无识的信众接受，所以在教义上披上故事、寓言、传说的外衣。 仔细想想世界几大宗教（如佛教 基督教 婆罗门教）的最真实最深切最终极的教义 对信众的最终极的要求是什么？ 我现在要告诉你了 根绝欲望！如果做不到 就先从禁欲开始！！ 名声 ...
评分我想人在本质上是孤独的， 绝对的孤独。不管是理性还是感性， 不管是徒劳地找寻人生目的， 还是耽溺肢体的欢愉和乏累， 这种孤独的本质都不会改变。 因此， 我非常羡慕那些有宗教信仰的人，能够全身心地把自己的生命安放在神的安排里。 但是如何...
用户评价
算是补当年金泽老师的课上没有读的书
评分前两章的总论在介绍学界观点（虽然他那时仅仅是十九世纪）并提出自己分析还是挺清晰的，后面进入以《吠陀》为中心的印度宗教分析以后就感觉阅读吃力了。。。北医三院匆匆阅毕。
评分本书作者认为，人类的宗教起源于对无限的感知。由此出发，产生出对于半触知之物（例如山川、河流）的崇拜，进而发展到对不可触知之物（例如天体、苍穹）的崇拜。这些自然存在被想象成人格化神，宗教前进至单一神教的状态。然而，伴随理性发展，人类对于这些神祇产生了怀疑，从而导致一神教和宗教的哲学反思。作者在论述中主要采用的例子是印度婆罗门教，但在结论处却对基督教给予了莫名的高度评价。并且，虽然作者反对了拜物教是宗教的最初阶段这一说法，却忽视了人类历史上的巫术崇拜阶段。个人认为这本书最大的亮点大约在于将语言学引入到了比较宗教学中，虽然相关论述我并不十分赞同。
评分: B929.1/2145
评分算是补当年金泽老师的课上没有读的书
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