《神圣者的观念(全新译本)》根据英文原著或其他文种的较佳英文译本译出。与以往不同的是，本译丛全部用现代汉语译介，尽量避免以往译本中时而出现的文白相间、拗口艰涩的现象。本译丛还站在时代发展的高度，在译介理念和用词用语方面，基本采用改革开放以来西学研究领域的共识与成论。另外，以往译本由于时代和社会局限，往往对原作品有所删改。出于尊重原作和正本清源的目的，本译丛对原作品内容一律不作删改，全部照译。因此，本译丛也是对过去译本的补充和完善。
具体描述
读后感
神圣作为宗教的一个范畴，有其深刻的非理性的一面。但我个人并不觉得作者是在“剔除掉神圣观念中的道德与理性因素”，而是在于挖掘其中的被人们长期忽视的非理性因素，这种挖掘这并不妨碍神圣中的理性因素。神圣包含着理性与非理性，是一种挑选、一种区别，为神所挑选，区别于...
评分神圣作为宗教的一个范畴，有其深刻的非理性的一面。但我个人并不觉得作者是在“剔除掉神圣观念中的道德与理性因素”，而是在于挖掘其中的被人们长期忽视的非理性因素，这种挖掘这并不妨碍神圣中的理性因素。神圣包含着理性与非理性，是一种挑选、一种区别，为神所挑选，区别于...
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用户评价
貧乏。首先引出宗教史中理性與非理性因素的爭鬥，辯論“神聖”觀念的意涵，以基督宗教為例開始敘述，強調非理性因素的直覺對說明宗教來源的重要性，從施萊爾馬赫的“依賴感”出發引出“受造感”—“受造物的身份意識”來作為神秘經驗的表意符號，最後得出宗教奠基於人類精神層面的先驗範疇“神聖”——以至於使人確信和順服(作出判斷)，於是宗教成為歷史的產物，表現了人類的先天傾向在歷史探索及宗教經驗中的修正。歸根到底，奧託所做的乃是一種人類學。結論實在太貧乏了。
评分被造感。
评分看完太自豪了，原来我是先知啊
评分不懂
评分看完太自豪了，原来我是先知啊
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