具体描述
本书在对以生物医学为典型代表的实证主义与经验主义疾病观的批驳中，在对数种医学人类学研究取向的斟酌中，作者倡导一种与批判理论保持紧密关系的解释或曰意义中心取向，并尤其说明了将病患作为嵌于地方道德世界、政治关系、时间之流等等中的“审美对象”予以解读的理论潜力。
作者简介
拜伦·古德，著名医学人类学家，哈佛大学人类学系、哈佛医学院社会医学系教授。与人合编有刊物《文化、医疗与精神病学》，文集《文化与抑郁》、《作为人类经验的疼痛》，并著有不少医学人类学方面的文章。着重在主体经验之政治、文化与心理的交叉面向中对当代诸社会中的主体性进行理论建构。除了学术研究与教学之外，也致力于医疗卫生领域的实践工作。
目录信息
科学、拯救与信仰：对诸种基要主义认识论的人类学反应／9
理性和人类学中的经验主义范式／14
人类学中的信仰问题／20
基础的动摇／29
第二章 医学人类学中的病患表达：该领域一览／36
对病患表达之早期研究中的认识论主张：理性主义与相对主义理论／41
关于病患表达的流行争论：医学人类学中的四种取向／52
新议题、老问题／92
第三章 医学如何建构它的对象／96
医学作为符号形式／100
进人身体，建构疾病／104
医学实践与救世神学／124
第四章 符号学与对医学现实的研究八31
在诸医学世界及不同形式的医学知识间转译的问题／134
“关系的符号学”和症状的意义：对一个临床病例的解释／137
热和冷，生、熟和烂：伊斯兰医学里的消化问题／149
第五章 身体、疾患经验与生活世界：对慢性疼痛的一个现象学的解释／171
叙事：起源神话和疼痛的生活史／175
现象学：疼痛世界的形塑／179
经验的世界／180
慢性疼痛与“日常生活世界”的摧毁／184
符号化：争取名目／191
世界的打造与摧毁／194
第六章 对病患的叙事性表达／201
叙事性、病患故事和经验／208
情节编织与病患经验／216
病患叙事中的“主观化”要素／228
对苦痛的叙事性定位／236
病患的叙事性形塑／242
第七章 美学、理性与医学人类学／248
审美对象的“综合”：病患和“语义网络”再访／252
解释实践的比较研究：文化、病患和医学知识／260
医学、理性与医学人类学／267
参考文献／274
主题索引／300
中英文人名对照表／308
译后记／313
· · · · · · (收起)
读后感
翻译的也太差劲了点吧，好多句子都不通顺，读的过程中不断进行双语联想，这句话用原文是怎么表达的。这怎么能让读者静下心来钻研文章的内容呢？作者想表达的意思，在差劲的翻译下，显得词不达意，语句混乱。举个例子“特化的”这个词，大家平时在文章或论文中会看到么？...
评分翻译的也太差劲了点吧，好多句子都不通顺，读的过程中不断进行双语联想，这句话用原文是怎么表达的。这怎么能让读者静下心来钻研文章的内容呢？作者想表达的意思，在差劲的翻译下，显得词不达意，语句混乱。举个例子“特化的”这个词，大家平时在文章或论文中会看到么？...
评分从作者的原意来看，这本书的内容确实可以让大家对涉及医学人类学的认识论、研究内容、医学对病患的建构过程等问题有一个很好的理解。但是译者的翻译确实存在较多问题。首先一些内容的翻译有误，显然译者没有查一些专业知识，例如哲学家波普尔的哲学思想，本体论的知识等。其次...
评分从作者的原意来看，这本书的内容确实可以让大家对涉及医学人类学的认识论、研究内容、医学对病患的建构过程等问题有一个很好的理解。但是译者的翻译确实存在较多问题。首先一些内容的翻译有误，显然译者没有查一些专业知识，例如哲学家波普尔的哲学思想，本体论的知识等。其次...
评分从作者的原意来看，这本书的内容确实可以让大家对涉及医学人类学的认识论、研究内容、医学对病患的建构过程等问题有一个很好的理解。但是译者的翻译确实存在较多问题。首先一些内容的翻译有误，显然译者没有查一些专业知识，例如哲学家波普尔的哲学思想，本体论的知识等。其次...
用户评价
真的看这翻译看的我可蛋疼了
评分后半部分语义学的地方需要再看书
评分上学期怎么没看这本书
评分劣质翻译水平的学术书籍对学渣真是雪上加霜啊。五星是打给书的，和翻译无关。
评分翻译不敢恭维。
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