汉斯·约纳斯是20世纪著名的哲学家,曾师从胡塞尔、海德格尔和布尔特曼学习哲学、神学和艺术史,1993年逝世。本书作为作者的代表作《责任原理》一书的姐妹篇,有其重要的科学意义。在本书中,作者抨击了科学自由的观念和研究自由的假定,作者认为,在现代自然研究中,从前关于“纯粹的”和“运用的”科学之间、理论与实践之间的区分,已渐渐消失了。二者已经在研究程序中融合在一起。为此,作者提出要对科学进行彻底的自我限制,提出“一个自愿的自我检视观念”。
汉斯·约纳斯,1903年生、师从胡塞尔、海德格尔和布尔特曼学习。1928年、在海德格尔和布尔特曼那里以论文“诺基替概念”获得博士学位。1933年流放到英格兰、1935年来到巴勒斯坦。1949年移居加拿大、1955年来到美国。在耶路撒冷、加拿大和美国任讲师和教授。1982年至1983年第一次在慕尼黑的路德维希-马克西米利安任埃里克-沃格林客座教授。1987年获德国书业和平奖。在祖尔坎普袖珍出版社出版的书有:《责任原理——现代技术文明伦理学的尝试》、《主体性的权力或无能?——责任原理准备阶段的身-心问题》、《技术、医学与伦理学——责任原理的实践》。
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坦白说,这本书的阅读难度比我想象的要高一些,它更像是一场对既有认知体系的“结构性冲击”。我承认,在某些章节,特别是关于复杂算法的透明度和可解释性(XAI)的讨论中,我需要反复回溯才能真正理解作者想要表达的精髓。但正是这种挑战性,才使得最终的顿悟感格外强烈。这本书的价值不在于提供了快速的解决方案,而在于它精准地指出了我们这个时代最深层的矛盾点。例如,作者对“科技进步与社会公平”之间张力的描绘,非常到位。他没有使用空洞的口号,而是通过具体的数据和案例,揭示了技术红利分配不均的内在机制,这比那些只谈论“包容性设计”的肤浅论述要深刻得多。我特别欣赏作者在行文中展现出的那种“冷静的激情”——他似乎对人类的未来既充满忧虑,又对我们解决问题的潜力抱有坚定的信念。读完后,我感觉自己的思维模式被重新校准了,看待任何新闻报道中的科技突破时,都会不自觉地多问一句:“代价是什么?”
评分这本读物给我带来了一种耳目一新的阅读体验,它完全颠覆了我对“技术伦理”类书籍的固有印象。我本来期待看到的是一堆堆关于规范和条例的罗列,结果作者却构建了一个极其宏大且具有历史纵深感的叙事框架。开篇从文艺复兴时期对人体的解剖学探索讲起,逐步过渡到现代基因编辑技术的伦理困境,这种时间跨度极大的叙述技巧,有效地避免了让读者陷入对当下热点问题的短视争论中。作者的文笔非常犀利,尤其是在批判那些“技术至上主义”的观点时,那种带着温和的嘲讽和无可辩驳的逻辑链条,让人读来酣畅淋漓。有一段关于“增强人类”(Augmented Humans)的讨论,作者并未直接给出好坏的定论,而是抛出了一个关于“什么是自然”的古老问题,并结合最新的神经科学发现进行交叉验证,这无疑提升了整本书的思想厚度。我建议所有在科技行业工作的人都应该阅读此书,它能帮助我们时刻保持一种批判性的谦逊,而不是盲目地相信“技术可以解决一切问题”。
评分这本书的排版和装帧确实很考究,但我更关注的是其内在的“对话性”。它不是一本单向输出的论著,而更像是一系列高质量的圆桌会议记录被精心整理后呈现出来。作者似乎有意地在书中不同段落中引入了来自哲学、社会学、甚至人类学的不同“声音”,使得对同一个伦理困境的探讨,能从完全不同的维度被审视。例如,当讨论到基因编辑的“代际责任”时,作者一会儿引用康德的绝对命令,一会儿又引用土著居民对土地和血脉传承的看法,这种多学科的融合,让原本单一的伦理分析变得立体而丰满。我尤其赞赏作者在构建论点时的克制。在面对一些极具争议性的话题时,他很少使用绝对化的词汇,而是更倾向于用“可能性”、“权衡”和“不确定性”来构建他的立场,这显示出作者极高的学术素养和对伦理复杂性的尊重。对于希望提升自身思维复杂度和跨学科视野的读者来说,这本书无疑是一笔宝贵的财富。
评分这本书的装帧设计非常吸引人,那种沉稳的深蓝色调搭配烫金的字体,一拿在手里就感觉很有分量。我原本以为这会是一本晦涩难懂的学术著作,但翻开之后才发现,作者的叙事方式相当流畅,即便是涉及一些复杂的哲学思辨,也能用贴近日常生活的例子来阐述。尤其是在探讨“数据隐私”和“人工智能决策”的章节,作者没有停留在表面泛泛而谈,而是深入挖掘了不同文化背景下对个人权利的理解差异,这一点处理得极为细腻。我印象最深的是其中关于“生命终结权”的案例分析,作者引用了多个跨国界的法律判决和伦理委员会的辩论记录,将法律的冰冷和人性的温度并置对比,读起来让人深思。虽然有些部分涉及前沿的生物技术原理,但我感觉作者在解释这些概念时使用了非常巧妙的比喻,使得即便是非专业背景的读者也能大致把握其核心逻辑。总的来说,它更像是一部引发深度对话的引子,而不是一本提供标准答案的教科书。我发现自己频繁地停下来,合上书本,抬头望向窗外,试图在自己的经验世界中寻找对应的影子。
评分这本书的阅读体验可以被形容为一次“慢煮”的过程,它要求读者投入足够的时间和心力去细细品味其中的层次感。我发现这本书的结构非常精妙,它没有采用传统的“总分总”结构,而是像一个迷宫,每走一步都会引向一个新的、更深层的思考空间。书中对“人工意识的权利”那一章节的论述,尤其让我感到震撼。作者没有急于给出一个“AI是否具有灵魂”的简单答案,而是将讨论的焦点导向了“我们如何定义权利的授予主体”,以及“人类的自我中心主义在技术时代将如何被挑战”。这种由表及里的剖析,使得读者无法轻易地将书中的观点归类到“支持”或“反对”的阵营中去。它迫使你走出自己的舒适区,去拥抱那些没有现成答案的灰色地带。我感觉这本书更像是一面镜子,映照出我们这个快速奔跑的时代在道德维度上留下的每一个深刻的裂痕,需要我们停下来,用放大镜去仔细端详。
评分约纳斯太好笑了,他在书里提到中国俩次,都是和俄罗斯一起。第一次是说如果西方世界不搞克隆就打不过俄罗斯和我国了,第二次是讲那些存在伦理学问题的技术如果西方世界不搞,俄罗斯和我国就会搞……
评分作为的“责任伦理”的应用,重点阐述了对基因工程、克隆、人体试验和死亡问题的观点。约纳斯一方面认为传统伦理学已经无法处理现代技术造成的问题,但在讨论具体情况时,他的根基仍然在于人类“主体性”的不可侵犯,也就是说仍然根植于现代西方哲学和伦理学传统。然而,如果认为现代技术变革造成的影响如约纳斯自己所言之深刻,与此相应的伦理学之变革也应该从传统之根基处进行反思。
评分约纳斯太好笑了,他在书里提到中国俩次,都是和俄罗斯一起。第一次是说如果西方世界不搞克隆就打不过俄罗斯和我国了,第二次是讲那些存在伦理学问题的技术如果西方世界不搞,俄罗斯和我国就会搞……
评分译得不太顺
评分翻译不流畅……
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