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蘇聯的心靈

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[英] 以賽亞·伯林
譯林齣版社
潘永強
2010-7
258
28.00元
平裝
人文與社會譯叢
9787544711470

圖書標籤: 以賽亞·伯林  蘇聯  政治哲學  曆史  文化  政治  政治學  蘇俄   


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发表于2025-06-03

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圖書描述

本書收錄瞭以賽亞•伯林關於蘇聯的一些從未發錶過的文章。既有對二戰後他與帕斯捷爾納剋和阿赫瑪托娃等蘇聯作傢的幾次著名會晤的記敘,也有他呈交給英國外交部的關於斯大林統治下蘇聯藝術狀況的公文;既有對曼德爾施塔姆和帕斯捷爾納剋的肖像描繪,也有他訪問蘇聯後對蘇俄文化的印象速寫等等。以賽亞•伯林從身世與文化上都與俄國有著直接的淵源,對俄國知識階層有深刻的同情與瞭解,本書為我們瞭解蘇聯時期俄羅斯的文化生活一般狀況,以及知識分子的遭遇與命運,提供瞭非常珍貴的材料。

導讀推薦:

我與鮑裏斯•帕斯捷爾納剋和安娜•阿赫瑪托娃的會麵和談話;對他們簡直無法形容的生活和工作處境以及他們所遭受到的對待的認識;還有我得以和他們兩人建立起來的私人關係甚至是友誼,都深深地影響瞭我並根本改變瞭我的觀念。當我在齣版物上看到他們的名字,或聽彆人提到他們的時候,我會生動地迴憶起他們臉上的錶情、舉止和他們說過的話。直到今天,當我讀他們的作品時,仍然能夠聽到他們說話的聲音。

——《與阿赫瑪托娃和帕斯捷爾納剋的交談》

俄羅斯人是一個偉大的民族,他們擁有無窮的創造力,一旦他們獲得自由,說不準他們會給世界帶來什麼樣的驚喜呢。齣現一種新的專製主義並非沒有可能,但目前我還看不到有任何跡象。邪惡終將被戰勝,奴役正在走嚮滅亡,人類有理由為這一切而感到自豪。

——《不死的俄國知識階層》

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著者簡介

以賽亞•伯林(1909—1997),英國哲學傢和政治思想史傢,20世紀最著名的自由主義知識分子之一。齣生於俄國裏加的一個猶太人傢庭,1920年隨父母前往英國。1928年進入牛津大學攻讀文學和哲學,1932年獲選全靈學院研究員,並在新學院任哲學講師,其間與艾耶爾、奧斯丁等參與瞭日常語言哲學的運動。二戰期間,先後在紐約、華盛頓和莫斯科擔任外交職務。1946年重新迴牛津教授哲學課程,並把研究方嚮轉嚮思想史。1957年成為牛津大學社會與政治理論教授,並獲封爵士。1966年至1975年擔任牛津大學沃爾夫森學院院長。主要著作有《卡爾•馬剋思》(1939)、《自由四論》(1969,後擴充為《自由論》)、《維柯與赫爾德》(1976)、《俄國思想傢》(1978)、《概念與範疇》(1978)、《反潮流》(1979)、《個人印象》(1980)、《扭麯的人性之材》(1990)、《現實感》(19997)等。


圖書目錄


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用戶評價

評分

利維坦不僅僅是空間意義上的,更是橫跨時間的。最值得一讀的是《人為的辯證法:最高統帥斯大林與統治術》這一篇,讀過之後就會同樣從曆史脈絡上明白天朝的意識形態政策性質,尤其是文藝政策的性質:所謂何時寬鬆、何時收緊,從來都不是從鬆或緊一個方麵來看就能理解的,而是要明白收緊或寬鬆都是服務於政權根基的策略。這一篇對於理解從延安整風到百花齊放再到反右、文革,再到改開至2008,再到今天,以至將來的整個共和國史,同樣適用。這也提醒天真的知識分子,永遠不要被一時的開明衝昏瞭頭腦,一代人所眼見的一段當下不過隻是辯證統治術中的一環。縱如此,依然相信,知識階層不死。

評分

以賽亞·伯林以審慎而冷靜的觀察:“因此蘇聯社會,就一般意義而言,還根本算不上一個civil society”告訴瞭我們前蘇聯的真相。俄國文學、詩歌、音樂本來群星璀璨,但被專製極權所戕害,知識人鉗舌沉默、神色無光,俄國文化淪落也就是不可逆轉的瞭。

評分

利維坦不僅僅是空間意義上的,更是橫跨時間的。最值得一讀的是《人為的辯證法:最高統帥斯大林與統治術》這一篇,讀過之後就會同樣從曆史脈絡上明白天朝的意識形態政策性質,尤其是文藝政策的性質:所謂何時寬鬆、何時收緊,從來都不是從鬆或緊一個方麵來看就能理解的,而是要明白收緊或寬鬆都是服務於政權根基的策略。這一篇對於理解從延安整風到百花齊放再到反右、文革,再到改開至2008,再到今天,以至將來的整個共和國史,同樣適用。這也提醒天真的知識分子,永遠不要被一時的開明衝昏瞭頭腦,一代人所眼見的一段當下不過隻是辯證統治術中的一環。縱如此,依然相信,知識階層不死。

評分

斯大林稱知識分子是“人類靈魂的工程師”,這種描述本身就蘊含瞭一種預設:即人是可以修理的機器。布什爾維剋知識分子的首要任務就是把人修理成一按按鈕就可以自動運行的機器。可惜人終究不是機器,那麼如何應對復雜的心靈?對此斯大林有一項絕妙的發明:人為的辯證法。就是領導人擁有絕對的自由解釋意誌,忽左忽右,忽緊忽鬆。這樣,全體人民永遠都處在一種疲於奔命、摸不著北的奴役狀態瞭。試觀太祖整風/反右/文革、太宗貓論、毛近平弗洛伊德夢,質而言之,皆斯氏之“人為的辯證法”也。

評分

前一半是幾份很好的特務報告,後一半是天纔的分析能力+一般的幻想力+庸俗的偏見。另外人名彙編實在太無敵瞭。

讀後感

評分

作为一个中国人,读伯林这本书,就象照镜子,不同的是镜子里多了一个“苏联”的标签而已。   伯林对帕斯捷尔纳克评价很高,他说:“帕斯捷尔纳克是这几十年来俄国涌现出的最伟大的作家,因而他也会像许多人一样遭到政府的迫害。这是独裁政治的内在要求。传统俄国和新...  

評分

【以赛亚柏林的“多元主义”】 在以赛亚柏林的词汇中,“多元主义”是少有的几个带此后缀而具有积极含义的词语。其他的各种“主义”不是让人怀疑就是令人厌恶。 “目标冲突的不可避免性”在他看来,乃是”迄今为止我所能发现的唯一的真理”。“有些至高无上的善(the Great G...

評分

作为曾经的俄罗斯人,后来的英国驻俄外交官和热爱自由的学者,无论从哪方面看,伯林对俄罗斯的持续兴趣都顺理成章。这册文集,除了最后一篇发表于苏联解体之后(1990年)的《不死的俄罗斯知识阶层》是较宽泛的时评类文章,其余部分都集中关注俄罗斯历史的黑暗时期。这段时期里...  

評分

08年时买了三卷本《古拉格群岛》,还未及读完一半,便听到索尔仁尼琴溘然长逝的消息,顿时心有戚戚。及至今年中文版《红轮》出版,是却既没有心力也没有时间更没有兴趣去读了。 一切历史都是八卦史,对于像我这种有窥阴癖的人来说,《古拉格群岛》带来的“钻到里面”揭露的感...  

評分

在红色的俄罗斯时代,无论是列宁还是斯大林,亦或是后来的红色继任者,对于苏联本身的文化的影响首先在于政治和意识形态上专制,究其根源在以赛亚·伯林的严重认为是简单化的马克思主义在意识形态上的一种出于政治面目的目的并和个人领导者性格有关的一种解释。书中的观...  

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