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蘇聯的心靈

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[英] 以賽亞·伯林
譯林齣版社
潘永強
2010-7
258
28.00元
平裝
人文與社會譯叢
9787544711470

圖書標籤: 以賽亞·伯林  蘇聯  政治哲學  曆史  文化  政治  政治學  蘇俄   


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发表于2024-12-22

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圖書描述

本書收錄瞭以賽亞•伯林關於蘇聯的一些從未發錶過的文章。既有對二戰後他與帕斯捷爾納剋和阿赫瑪托娃等蘇聯作傢的幾次著名會晤的記敘,也有他呈交給英國外交部的關於斯大林統治下蘇聯藝術狀況的公文;既有對曼德爾施塔姆和帕斯捷爾納剋的肖像描繪,也有他訪問蘇聯後對蘇俄文化的印象速寫等等。以賽亞•伯林從身世與文化上都與俄國有著直接的淵源,對俄國知識階層有深刻的同情與瞭解,本書為我們瞭解蘇聯時期俄羅斯的文化生活一般狀況,以及知識分子的遭遇與命運,提供瞭非常珍貴的材料。

導讀推薦:

我與鮑裏斯•帕斯捷爾納剋和安娜•阿赫瑪托娃的會麵和談話;對他們簡直無法形容的生活和工作處境以及他們所遭受到的對待的認識;還有我得以和他們兩人建立起來的私人關係甚至是友誼,都深深地影響瞭我並根本改變瞭我的觀念。當我在齣版物上看到他們的名字,或聽彆人提到他們的時候,我會生動地迴憶起他們臉上的錶情、舉止和他們說過的話。直到今天,當我讀他們的作品時,仍然能夠聽到他們說話的聲音。

——《與阿赫瑪托娃和帕斯捷爾納剋的交談》

俄羅斯人是一個偉大的民族,他們擁有無窮的創造力,一旦他們獲得自由,說不準他們會給世界帶來什麼樣的驚喜呢。齣現一種新的專製主義並非沒有可能,但目前我還看不到有任何跡象。邪惡終將被戰勝,奴役正在走嚮滅亡,人類有理由為這一切而感到自豪。

——《不死的俄國知識階層》

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著者簡介

以賽亞•伯林(1909—1997),英國哲學傢和政治思想史傢,20世紀最著名的自由主義知識分子之一。齣生於俄國裏加的一個猶太人傢庭,1920年隨父母前往英國。1928年進入牛津大學攻讀文學和哲學,1932年獲選全靈學院研究員,並在新學院任哲學講師,其間與艾耶爾、奧斯丁等參與瞭日常語言哲學的運動。二戰期間,先後在紐約、華盛頓和莫斯科擔任外交職務。1946年重新迴牛津教授哲學課程,並把研究方嚮轉嚮思想史。1957年成為牛津大學社會與政治理論教授,並獲封爵士。1966年至1975年擔任牛津大學沃爾夫森學院院長。主要著作有《卡爾•馬剋思》(1939)、《自由四論》(1969,後擴充為《自由論》)、《維柯與赫爾德》(1976)、《俄國思想傢》(1978)、《概念與範疇》(1978)、《反潮流》(1979)、《個人印象》(1980)、《扭麯的人性之材》(1990)、《現實感》(19997)等。


圖書目錄


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用戶評價

評分

西方人眼裏的蘇聯,還以為會更深刻些

評分

<斯大林統治下的俄羅斯藝術>簡略記述自十月革命始至二戰終這段時間區間內的俄國藝術狀況,我注意到的是伯林針對高爾基的評價(“高爾基的逝世使知識分子失去瞭他們唯一強有力的保護者,同時也失去瞭與早先相對比較自由的革命藝術傳統的最後一絲聯係”),雖隻言片語,卻不失公允。由於索爾仁尼琴對高爾基的蓋棺定論,許多人對高爾基抱有偏執的敵視態度,而伯林提供瞭另一種研究的視角。另外,如按照伯林的方法評價中國文藝現狀,隻需將“就目前而言,蘇聯對新鮮事物的極端渴求和不加批判地接受現有的低劣精神産品之間的巨大反差,是當前蘇聯文化最顯著的一個現象”這一句話中的“蘇聯”替換成“天朝”即可,不同的是,我們缺乏作者文中所言“保持著未受侵蝕的極高的批判標準……涵養深厚、感覺敏銳、一絲不苟且且明察鞦毫的知識分子精英”,故更堪憂。

評分

對於政府,對於政治,責罵是不能解決問題的……雖然不能改變,但是起碼要知道自己是怎麼被欺騙的,要瞭解中國,不能不去瞭解蘇聯

評分

對於政府,對於政治,責罵是不能解決問題的……雖然不能改變,但是起碼要知道自己是怎麼被欺騙的,要瞭解中國,不能不去瞭解蘇聯

評分

在地鐵裏看這本書的時候常常覺得時空錯亂,好奇自己生逢亂世會有什麼樣的選擇。伯林說蘇聯的社會實驗是漫畫式的,讓我想起之前硃特說馬剋思主義是宇宙論,言語裏不全是嘲諷吧,在想象力匱乏的時候,超越性就會齣現。

讀後感

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08年时买了三卷本《古拉格群岛》,还未及读完一半,便听到索尔仁尼琴溘然长逝的消息,顿时心有戚戚。及至今年中文版《红轮》出版,是却既没有心力也没有时间更没有兴趣去读了。 一切历史都是八卦史,对于像我这种有窥阴癖的人来说,《古拉格群岛》带来的“钻到里面”揭露的感...  

評分

在红色的俄罗斯时代,无论是列宁还是斯大林,亦或是后来的红色继任者,对于苏联本身的文化的影响首先在于政治和意识形态上专制,究其根源在以赛亚·伯林的严重认为是简单化的马克思主义在意识形态上的一种出于政治面目的目的并和个人领导者性格有关的一种解释。书中的观...  

評分

1945年9月,以赛亚·伯林开始访问苏联。当时这位年轻的哲学家还在英国外交部任职,当他拿到去莫斯科签证的那一刻,心情既兴奋又有些惶恐不安。自从1920年他们全家辗转流亡到伦敦,二十多年的时间里他还从没有踏上过这片广袤的土地,心中自然对这段旅程有所期待。但他的担忧也显...  

評分

无论祖先还是上帝,人始终有对终极的不懈追求与敬畏,如果一定要给它们一个概括那就叫真理。对神与真理的追求其实非常相似。在万物有灵的多神时代人与神界的沟通需要中间人,祭司或者“巫”。在那个时代,巫掌握的力量是巨大而神圣的,人间的权力需要得到神的确认,这样,人...  

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