黑格尔的自由主义批判 pdf epub mobi txt 电子书下载 2025

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出版者:华东师范大学出版社

作者:[美]史蒂芬·B.史密斯（Steven B. Smith）

出品人:

页数:0

译者:杨陈

出版时间:2019-12

价格:68.00元

装帧:

isbn号码:9787567597624

丛书系列:欧诺弥亚译丛

图书标签:

政治哲学
黑格尔
自由主义
哲学
黑格尔研究
黑格尔“法哲学”及其研究
政治学
德国观念论研究
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批判理论
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西方哲学
思想史

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具体描述

在《黑格尔的自由主义批判》中，作者史密斯梳理了黑格尔对以权利为本位的自由主义传统的批判，后者既包括以霍布斯、洛克为代表的英国经验论性质的自然法思想，也包括以康德、费希特为代表的德国观念论性质的自然法权学说，更加涉及以卢梭为代表的法国大革命的权利传统。

在黑格尔看来，整个近代自由主义权利观念以社会契约论为前提，并试图从抽象的基本原则推衍出现实的法政体制，而这显然低估了权利问题的复杂性。但就整体而言，黑格尔却并非反自由主义者，正如史密斯所言，其保留了古典自由主义中为核心的部分，并在相互承认的法权理论中加以重新表述。而黑格尔法权学说的特殊之处则在于，将近代自然法理论予以排除的历史、文化要素重新纳入了视野，而国家同样保障与发展个体之间相互承认与尊重的权利。由此，黑格尔发展出了极具现实主义色彩的法治国学说。

作者简介

作者史蒂芬. B. 史密斯（Steven B. Smith），获芝加哥大学博士学位，自1984年以来任教于耶鲁大学，现为政治科学阿尔弗雷德. 考勒斯（Alfred Cowles）讲席教授。研究领域主要为：政治哲学史中的古今问题、政教关系、代议制理论。主要著作包括：《黑格尔的自由主义批判》（Hegel’s Critique of Liberalism，1989），《斯宾诺莎，自由主义和犹太认同》（Spinoza, Liberalism, and Jewish Identity，1997），《斯宾诺莎的生命之书》（Spinoza’s Book of Life，2003），《阅读施特劳斯》（Reading Leo Strauss，2006），《政治哲学》（Political Philosophy，2012），《现代性及其不满》（Modernity and its Discontents，2016）。曾荣获数个学术奖项，但自豪的莫过于2009年度第63届莱克斯. 希克松（Lex Hixon）社会科学教学优秀奖。

译者杨陈，西南政法大学本科、硕士，清华大学宪法学博士，华东政法大学科学研究院助理研究员，主要研究领域为宪法学、法哲学。

目录信息

前言 / 1
引用文献缩写说明 / 1
中译本所参考的相关文献 / 1
D一章为什么今天还要读黑格尔？ / 1
第二章黑格尔式筹划的起源 / 20
一、黑格尔与分化的自我 / 20
二、浪漫主义与革命 / 39
三、公民宗教、实证性以及民族精神 / 50
四、辩证法的发现 / 62
第三章对于自由主义权利理论的批判 / 72
一、黑格尔与启蒙 / 72
二、自然权利理论 / 77
三、自然权利批判Ⅰ：霍布斯与洛克 / 82
四、自然权利批判ⅡA：康德 / 88
五、自然权利批判ⅡB：费希特 / 101
六、黑格尔与法国大革命：卢梭 / 107
七、德性政治 / 115
第四章黑格尔的权利理论 / 124
一、人权概念及其批判者 / 124
二、权利的主体 / 132
三、权利的起源 / 146
四、承认的权利 / 155
第五章黑格尔式的法治国 / 168
一、黑格尔与实践哲学 / 168
二、市民社会与社团 / 178
三、法治 / 184
四、普遍阶级 / 189
五、王权 / 193
六、战争与国家关系 / 199
第六章黑格尔的批判理论观 / 210
一、什么是辩证法？ / 210
二、内在批判与现象学的基础 / 215
三、教化和否定的辩证法 / 222
四、怀疑的环节 / 229
五、规定性否定的逻辑 / 238
第七章理性与历史 / 246
一、理性与知性 / 246
二、矛盾 / 250
三、理性必然性 / 258
四、绝对知识与历史终结 / 275
第八章黑格尔与自由主义遗产 / 293
· · · · · · (收起)

读后感

评分☆☆☆☆☆

杨陈译本书有关黑格尔的解释在数年之前是难以想见的。如果没有1960年代以及之后对于马克思主义的兴趣的复兴，恢复黑格尔作为一位严肃的政治思想家的地位也是不可能的。马克思主义与存在主义的结合构成了新左派的精神内核，而这两者又都可以回溯到黑格尔那里。对于这辈人之中...

评分☆☆☆☆☆

用户评价

评分☆☆☆☆☆

这书翻得太好了，为什么，因为这是我翻的

评分☆☆☆☆☆

全书可以分为两部分：一部分论述黑格尔对洛克、康德等古典自由主义哲学家的“自然权利”的概念批驳，黑格尔拒斥权利的先验性，展示了自然权利和绝对律令式道德的空洞，以康德“应然推导不出是”的原则揭示了权利在自然状态下的矛盾，因此，不存在任何“先验的物”，而是要把权利概念放入人类更大的历史中进行考察，视之为此前的历史、习俗、法律和习性的产物；另一部分，批判了将理性作为支配性目的的理性主义传统，而是将理性放置在辩证的内在目的中，从而获得一种关于总体化历史的洞见，一种目的论式的“历史终结”。在这个过程中，国家脱去了在古典自由主义中“不得不忍受的恶”的面纱，成为一种伦理性的共同体。在当代黑格尔研究重新兴起的语境下，昭示着国家重新回到权利哲学的视野中，而黑格尔的历史终结仍将留待人类历史经验的检验——以及扬弃。

评分☆☆☆☆☆

对康德式自由主义的批判+黑格尔式的自由主义，涉及副标题的地方并不是那么多，后面有两章知识论和历史哲学。虽然我自己对黑格尔的理论不大熟悉，但觉得有些过度诠释的辩护（比如王权）。翻译蛮好。

评分☆☆☆☆☆