现代性、传统变迁与汉语神学

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出版者:华东师范大学出版社
作者:李秋零
出品人:
页数:989
译者:
出版时间:2009年12月
价格:158.00元
装帧:
isbn号码:9787561773550
丛书系列:
图书标签:
  • 神学
  • 宗教
  • 汉语神学
  • 基督教
  • 中国基督教
  • 现代性
  • 2010年宗教类新书
  • *上海·华东师范大学出版社*
  • 现代性
  • 传统变迁
  • 汉语神学
  • 宗教研究
  • 文化转型
  • 神学思想
  • 中国宗教
  • 信仰实践
  • 学术研究
  • 思想史
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具体描述

20世纪80年代,「汉语神学」这一概念的提出,是改革开放以来在现代性处境下,中国学术界对西学东渐的源头——西方基督教文化——传入中国所带来的传统变迁作出的首次正面响应。

本书由76篇文章组成,既有对「汉语神学」的阐述和论证,也不乏质疑和反思,对如何挖掘汉语资源以吸纳西方文化及神学思想,进而重建汉语的基督文化作了有益的探索。

这是十多年来对「汉语神学」这一主题思想精华的沉淀,可以说,本书是中国当代思想史的一份重要文献。

本书共分上中下三个部分,主要由76篇文章组成,既有对「汉语神学」的阐述和论证,也不乏质疑和反思,对如何挖掘汉语资源以吸纳西方文化及神学思想,进而重建汉语的基督文化作了有益的探索。具体内容包括《基督教融入本土文化之理论基础——「本土化」概念之语境与范式地位》《华人神学的语言转向及其诠释的冲突——教会性神学与人文性神学的争端》《过去与未来的汉语神学——从中西神学著述的翻译与采纳着眼》《互文化理解看翻译》《从中国佛教看圣经的神学分歧——汉语神学的一个思想实验》等。该书可供各大专院校作为教材使用,也可供从事相关工作的人员作为参考用书使用。

好的,这是一份关于一本名为《现代性、传统变迁与汉语神学》的图书的详细简介,内容旨在避免提及该书的实际主题,而是构建一个全新的、具有吸引力的叙述框架,以符合您的要求。 --- 图书简介: 《山海间的远航者:一个失落文明的地理学重构与文学地图学》 作者: (此处可留空或使用虚构作者名) 出版社: 沧海文汇出版社 出版时间: 2024年秋季 --- 核心主题:跨越历史断层的空间叙事与文化符号的地理重构 《山海间的远航者》并非一部传统的历史著作,而是一次对“失落文明”疆域边界的深度勘探与文学重绘。本书以独特的“地理学叙事”为核心驱动力,将目光投向一个在主流史学叙事中被边缘化、模糊化的古老文化实体——“沧海文明”。作者试图通过对古代航海记录、地质变迁报告以及地方志的交叉文本分析,构建一个立体而鲜活的地理空间模型,揭示该文明在其鼎盛时期所拥有的,远超我们当前理解的全球连接能力。 第一部分:墨渍与海岸线——地图学的迷宫 全书开篇便以极具震撼力的笔触,剖析了现存古代文献中关于“沧海”的描述性语言的演变。作者并未满足于对既有地图的解读,而是深入研究了那些被视为“神话”或“寓言”的段落——例如关于潮汐规律的精确记录、特定海域中生物群落的迁移路径,以及被反复提及的“雾中之岛”的定位信息。 作者提出一个大胆的观点:这些看似零散的描述,实则构成了早期地理学家对一个动态、不断位移的地理实体所进行的细致描绘。本书挑战了我们对“固定疆域”的认知,认为“沧海文明”的地理形态是流动的、与生态系统紧密相连的。通过对古代潮汐表的重建与比对,作者成功地锁定了几处关键的古代港口遗址,这些遗址的地理特征与现代地貌存在显著差异,暗示了数千年来地壳运动和海岸线后退的剧烈程度。 第二部分:符号的沉积——建筑学中的星象学与流变 本书的第二部分将地理学视野转向了物质遗存——那些被考古学界视为“风格独特”的建筑残骸。作者摒弃了传统的功能主义解释,转而采用“符号沉积学”的视角,探究建筑结构与天文观测之间的深层联系。 作者聚焦于一类被称为“迴声柱廊”的结构,这些结构在不同地理位置的遗址中以惊人的相似度出现。通过精确测算这些廊柱的角度、高度与当地的春分点或冬至日的光影投射关系,作者揭示了一种系统性的、将自然力量转化为文化符号的设计哲学。这种哲学不仅关乎信仰,更关乎对时间和空间的精确计量。 更引人深思的是,作者分析了这些建筑中使用的石材来源。通过矿物成分分析,发现部分关键石材的来源地与已知的“沧海文明”核心区域相距甚远,这有力地支持了文明具备长距离物资运输能力的推论。这部分内容是对“文明接触”的全新诠释,即连接的不是人与人,而是物质与物质在时间轴上的交汇。 第三部分:文学的罗盘——文本中的生态哲学 在全书的后半部分,作者将焦点从硬性的地理与建筑数据转向了更为柔性的文本领域——“沧海文明”流传下来的诗歌、颂词与谚语。作者认为,这些文学作品是该文明生态哲学的最直观体现。 与着重于英雄史诗或王室更迭的传统叙事不同,“沧海远航者”的文学作品极其关注细微的环境变化:鱼群的迁徙、特定植物的开花时间、风向的微妙变化。作者精心地将这些环境描述与现代气象学数据进行比对,发现这些文学片段并非简单的意象堆砌,而是包含了大量未经记录的、高度实用的环境知识。 本书着重分析了“‘静默之海’的悖论”。在许多文本中,对“静默之海”的描述充满了敬畏与恐惧,这与该文明对风暴的惯常记录形成了鲜明对比。作者推测,“静默之海”可能指涉的是一个在特定地质时期出现的、因地貌改变而导致的海域水文异常现象,这个现象对当时的航行构成了根本性的挑战,也最终可能成为文明衰落的催化剂。通过文学的棱镜,我们得以窥见一个文明在面对不可抗拒的自然力量时的生存智慧与最终的无奈。 结语:在重构中追问当下 《山海间的远航者》的终极目的,并非简单地复原一个遥远的过去,而是借助对失落文明空间认知的反思,挑战当代人对地理、边界和环境关系的固有理解。它引导读者思考:当我们依赖标准化的、静止的地图时,是否错失了理解世界更深层动态性的可能性?这本书是一次对“去地理化”的现代思维的反击,一次对流动的、有生命的地理学传统的致敬。它要求我们像古代的远航者一样,重新校准我们的“精神罗盘”。 ---

作者简介

内容简介:

20世纪80年代,“汉语神学”这一概念的提出,是改革开放以来在现代性处境下,中国学术界对西学东渐的源头——西方基督教文化——传入中国所带来的传统变迁作出的首次正面回应。

本书由76篇文章组成,既有对“汉语神学”的阐述和论证,也不乏质疑和反思,对如何挖掘汉语资源以吸纳西方文化及神学思想,进而重建汉语的基督文化作了有益的探索。

这是十多年来对“汉语神学”这一主题思想精华的沉淀,可以说,本书是中国当代思想史的一份重要文献。

目录信息

序一(杨熙楠)/1
序二(李秋零)/7
上编
刘小枫 现代语境中的汉语基督神学/3
关瑞文 评刘小枫的汉语基督神学/29
王晓朝 理解和疑问——读刘小枫《现代语境中的汉语基督神学》/42
谢文郁 基督神学的诠释概念——兼论基督事件和汉语神学建设/54
张新樟 神学如何影响社会——从教会史看两种汉语神学类型之融合的必要性/80
邓元尉 传统与对话中的神学——从伽达默尔与哈贝马斯之论争反省汉语神学之建构问题/91
林子淳 汉语基督神学的语言形式箩筐——回应刘小枫的《汉语神学与历史哲学》/109
陈家富 两种类型的辩证神学——兼论刘小枫的汉语神学构想/130
何光沪 汉语神学的根据与意义/144
何光沪 汉语神学的方法与进路/155
郭鸿标 对何光沪教授的两篇文章的响应——《汉语神学的根据与意义》及《汉语神学的方法与进路》/166
瞿旭彤 试评何光沪的汉语神学——兼论刘小枫/179
陈村富 “文化基督徒”现象的综览与反思/186
陈佐人 教义、神学与“文化基督徒”——神学类型学之考察与反思/195
陈慎庆 内地与香港神学理念的差异——对“文化基督徒”论辩的分析/214
李秋零 关于汉语神学的几点思考/230
王晓朝 基督教融入本土文化之理论基础——“本土化”概念之语境与范式地位/235
赖品超 汉语神学的类型与发展路向/246
关启文 本土神学家是珠宝商还是寻宝者?——本色神学、处境神学与汉语神学的探讨/260
黄克镳 古典神学智能模式与汉语神学风格/285
曾庆豹 华人神学的语言转向及其诠释的冲突——教会性神学与人文性神学的争端/302
韩大辉 浅谈福音与文化/309
杨庆球 基督教学术与基督宗教的反思/322
钟志邦 为汉语神学提出几个思考的问题/326
中编
何光沪 关于基督教神学哲学在中国的翻译和吸纳问题/351
王晓朝 关于基督教与中国文化融会的若干问题/363
赖品超 过去与未来的汉语神学——从中西神学著述的翻译与采纳着眼/374
[德]桑德麦 唯有合作才能翻译/390
[美]尤思德 基督教与在中国的翻译——初探/395
[德]郎宓榭 翻译作为一种习惯过程/399
[德]奈内 作为尝试理解的教会合一/406
[德]区宗德 欧洲人眼光看相关的神学争论/417
张庆熊 翻译和生活世界/437
张宪从 互文化理解看翻译/441
魏育青 以《罗马书释义》汉译看交际样式、语言特点和翻译问题/449
杨慧林 《圣经》诠释中的意义问题/456
朱雁冰 翻译——一个方法学上和理念上的探索过程/463
李秋零 圣三一神汉语译名辨析/466
张庆熊 从基督教和儒家比较的角度看和谐社会的建构/471
杨慧林 中国文化语境中的基督教/478
孙小平 基督文化融入在中国的误区与困惑/487
李天纲 “人文主义”还是“殖民主义”——17和18世纪中西方的知识交流/499
赖贤宗 基督教与佛教——汉语基督神学和基督教与佛教的宗教对话之重省/520
赖品超 从中国佛教看圣经的神学分歧——汉语神学的一个思想实验/535
周景勋 浅谈中国文化与基督信仰的融通互动/559
俞继斌 后现代冲击下的华人孝道——一个基督徒/儒家角度的再思/568
温司卡 中国教会诠释论的孕育——吴雷川与赵紫宸之间的争论及中国基督教的问题结构/578
李秋零 艾克哈特的神秘主义/597
高夏芳 一个中国基督徒的圣经解读/616
杨剑龙 基督教文化与中国文化关系的深入探讨——“翻译与吸纳:基督文化与中国文化的相遇”国际研讨会纪要/626
[德]翁嘉琳 “翻译与吸纳:基督文化与中国文化的相遇”会议报道/635
下编
李秋零 汉语神学的历史反思/643
李秋零 “汉语神学”的身份与合法性/657
王晓朝 汉语基督教神学研究的特质、贡献及其未来/669
杨慧林 “汉语神学”之语言学定位的独特价值/680
杨慧林 “名字”还是“玫瑰”——“汉语神学”的两种“经验”/693
杨慧林 神学解释学的人文学价值——汉语神学研究的可能进路/699
张庆熊 汉语神学——“道”在汉语语境中的展开/719
林子淳 汉语基督教神学的类型学思考/731
曾庆豹 什么是汉语神学?/743
林鸿信 启蒙的再思——汉语神学关注焦点建议/765
温伟耀 “汉语神学”与当代中国及其未来/782
夏可君 礼物给予与汉语神学的可能性/800
王路 从学科分类看“汉语神学”/817
赵林 基督教的普世化与本土化/820
李景雄 借鉴“后自由神学”的进路检视汉语神学发展的问题/832
赖品超 汉语神学、圣经与普世基督宗教传统/849
林子淳 《圣经》作为神学研究文本的问题意识——论汉语神学与普世基督教传统的传承与交流问题/862
谢品然 汉语、圣经、神学——迈向一个批判的汉语公共圣经神学之建构/877
钟志邦 《圣经》语文——国内汉语神学研究的弱环/902
高师宁 从汉语女性神学的建设看实证研究的意义/909
谢志斌 确定与不确定的未来:中国基督教公共神学的可能性——兼论“汉语神学”实证性研究的问题意识/921
黄剑波 城市化进程中的中国基督教/933
何光沪 天主教社会教义与中国社会和教会——从《教会社会教义纲要》说起/949
徐凤林 东正教“神化”观的神学含义与根据/966
马寅卯 东正教视野下的《圣经》和圣传/978
· · · · · · (收起)

读后感

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本书共分上中下三个部分,主要由76篇文章组成,既有对“汉语神学”的阐述和论证,也不乏质疑和反思,对如何挖掘汉语资源以吸纳西方文化及神学思想,进而重建汉语的基督文化作了有益的探索。具体内容包括《基督教融入本土文化之理论基础“本土化”概念之语境与范式地位》《华人...  

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汉语神学的几点思考 有人倡导也罢,有人怀疑也罢,有人热心也罢,有人漠然也罢,无论如何,尽管「汉语神学」这个名词的出现还只是新近的事情,但汉语神学自身却既不是一个有待催生的胎儿,也不是一个嗷嗷待哺的幼婴。何光沪先生称汉语神学为「母语神学」大家庭中的一员,并...

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汉语神学的几点思考 有人倡导也罢,有人怀疑也罢,有人热心也罢,有人漠然也罢,无论如何,尽管「汉语神学」这个名词的出现还只是新近的事情,但汉语神学自身却既不是一个有待催生的胎儿,也不是一个嗷嗷待哺的幼婴。何光沪先生称汉语神学为「母语神学」大家庭中的一员,并...

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汉语神学的几点思考 有人倡导也罢,有人怀疑也罢,有人热心也罢,有人漠然也罢,无论如何,尽管「汉语神学」这个名词的出现还只是新近的事情,但汉语神学自身却既不是一个有待催生的胎儿,也不是一个嗷嗷待哺的幼婴。何光沪先生称汉语神学为「母语神学」大家庭中的一员,并...

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本书共分上中下三个部分,主要由76篇文章组成,既有对“汉语神学”的阐述和论证,也不乏质疑和反思,对如何挖掘汉语资源以吸纳西方文化及神学思想,进而重建汉语的基督文化作了有益的探索。具体内容包括《基督教融入本土文化之理论基础“本土化”概念之语境与范式地位》《华人...  

用户评价

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《现代性、传统变迁与汉语神学》这个书名,仿佛在我脑海中点燃了一串问号。现代性,对于任何一个古老的文明来说,都意味着一场深刻的变革,它不仅仅是科技和经济的进步,更是一种思维方式、价值观念和生活方式的重塑。中国,作为世界上最重要的文明体之一,其传统如何在现代性的大潮中得以保存、转化,甚至焕发新生,是一个极其宏大且复杂的研究课题。而“汉语神学”这个提法,更是让我眼前一亮。它似乎暗示着,在吸收和借鉴西方神学思想的同时,中国文化和语言的独特基因,也为神学研究提供了别样的视角和可能性。我非常期待书中能够深入探讨,现代性对中国传统宗教和哲学思想的神学维度产生了哪些具体影响,例如,科学的进步如何挑战传统的宇宙观和创世论?民主、自由等现代价值如何与传统的政治伦理和宗教权威发生碰撞?更重要的是,我希望作者能够清晰地阐释“汉语神学”是如何在回应这些挑战的过程中,发展出自己独特的理论框架、概念体系和表达方式,以及它在中国社会变迁和文化认同建构中的重要作用。

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拿到《现代性、传统变迁与汉语神学》这本书,第一感觉是其标题的宏大与前沿。在当今社会,我们无时无刻不感受到现代性的力量,它改变着我们的生活方式、价值观念,甚至是对生命意义的理解。而中国文化,作为世界上最古老、最独特的文明之一,其传统如何在这种前所未有的冲击下得以延续、转化,甚至在新的时代语境下焕发新的生机,是一个值得深思的命题。而“汉语神学”这个词组,更是激起了我极大的兴趣。这是否意味着在吸收、借鉴西方神学思想的同时,中国本土的哲学、伦理、宗教传统也为神学研究提供了独特的视角和方法?我期待书中能够深入探讨现代性对中国传统宗教(如儒教、道教、佛教等)神学思想产生的具体影响,例如,现代科学的解释力如何挑战传统的创世论和神灵观?民主、自由等现代政治理念又如何与传统的政治伦理和宗教权威发生碰撞?更重要的是,作者是否能够描绘出汉语神学在回应这些现代性挑战时,所展现出的创造性转化和理论建构的努力?我希望能看到一些具体的学术辩论、思想流派的演变,甚至是不同神学家的观点交锋,从而更全面地理解汉语神学这一复杂而迷人的领域,以及它在中国社会现代化进程中所扮演的角色。

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《现代性、传统变迁与汉语神学》这个标题,精准地抓住了当下中国社会文化思潮中最令人瞩目也最充满张力的几个维度。现代性,作为一种全球性的历史进程,它对传统文化的冲击是显而易见的,尤其是在价值观念、思维模式和生活方式层面。而中国,作为一个在现代化进程中不断探索自身道路的文明古国,其传统的变迁轨迹更是复杂而深刻。我非常好奇作者将如何处理“传统变迁”这一概念,是聚焦于某个特定的历史时期,还是描绘一个更长远的演进过程?是侧重于对传统宗教文本和教义的解读,还是更关注实际的社会实践和文化认同的变化?“汉语神学”更是这一议题中最具挑战性和创新性的部分。它是否是在批判性地吸收西方神学传统的基础上,激活了中国本土的哲学、文化和宗教资源,从而形成了一种既有普适性又有鲜明中国特色的神学话语?我期待书中能够深入探讨,在现代性背景下,汉语神学如何回应人类普遍的终极关怀问题,如何处理信仰与理性、个体与社会、精神与物质之间的关系,并且展现出它在中国当下社会文化转型中的重要意义和独特贡献,使我能够对这一复杂而又富有生命力的学术领域有一个更为深刻和全面的认识。

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这本书的书名《现代性、传统变迁与汉语神学》立刻勾起了我的研究兴趣,因为它触及了我们这个时代最核心的几个关键词。现代性,意味着理性、科学、世俗化以及全球化,这些因素对任何传统文化和信仰体系都带来了巨大的冲击和挑战。而中国,作为一个拥有悠久历史和独特文化传统的国家,其传统在现代性的浪潮下经历了怎样的变迁,是一个极其引人入胜的话题。我特别关注的是“汉语神学”这一概念,它在我看来,不仅仅是将西方神学思想翻译成汉语,更可能是在中国本土的文化土壤、哲学观念和历史经验中,孕育出的独特的神学思考和表达方式。我希望书中能够详细探讨,在现代化的进程中,中国传统宗教(如佛教、道教、儒家思想中的超越性维度)是如何与基督教神学等外来神学思潮发生对话、融合或冲突的?作者将如何梳理和分析这些变迁过程中涌现出的各种思潮、流派和代表人物?我期待能够看到一些具体的案例分析,展示汉语神学如何在现代性语境下,回应时代提出的问题,例如关于科学与信仰的关系,关于社会伦理的重塑,关于个体存在的意义等等,从而展现出汉语神学独特的理论建构和实践价值。

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这本书名《现代性、传统变迁与汉语神学》着实吸引了我,在信息爆炸的时代,能够寻找到这样一本触及现代性与传统交织、并深入探讨汉语神学独特性的著作,无疑是一种智识上的期待。我尤其好奇作者如何能够在一个看似古老而又充满活力的文化语境中,梳理和解读神学思想的变迁。现代性带来的冲击,例如科学理性、世俗化思潮、全球化进程,无疑对任何传统信仰体系都构成了严峻的挑战,而汉语文化本身就有着深厚的哲学底蕴和多元的宗教生态,这些因素叠加在一起,使得汉语神学的发展轨迹充满了未知和复杂性。我希望书中能够提供一些具体的个案分析,例如某个历史时期,某个思想流派,是如何在现代性浪潮的冲击下,对传统的宗教观念进行调适、重塑,甚至是创新。同时,我对“汉语神学”这一概念的界定也充满好奇,它是否仅仅是对西方神学概念的翻译和本土化,还是在汉语的哲学语言和文化语境中,孕育出了独立的神学思考模式?作者在这一部分的论述,将直接决定这本书的学术价值和思想深度,我期待看到作者能够清晰地阐释这一核心概念,并在此基础上展开更细致的探讨,让读者能够领略到汉语神学所独有的魅力与价值,同时也能理解它在全球神学对话中的位置与贡献。

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《现代性、传统变迁与汉语神学》这个书名,立刻抓住了一个极其重要的议题。我们身处的时代,无疑是现代性的时代,它像一股不可阻挡的洪流,席卷着世界的每一个角落,重塑着人类社会的方方面面。而对于拥有数千年悠久历史的中华文明而言,如何面对现代性的挑战,如何在保留自身文化根脉的同时,拥抱变革,是核心的课题。尤其是在“神学”这个领域,它常常与信仰、超验、终极关怀紧密相连,而现代性的理性主义、世俗化倾向,似乎与神学的某些特质构成了张力。我非常期待书中能够细致地梳理出,在现代化的进程中,中国的传统宗教神学是如何经历变迁的。这是否意味着一些古老的教义需要被重新诠释,一些神圣的仪式需要被赋予新的意义?抑或是,在与西方神学思想的交流碰撞中,汉语神学产生了哪些独特的理论框架和表达方式?我渴望看到作者能够深入挖掘那些具体的历史事件、思想人物和学术思潮,来印证和阐释“传统变迁”这一核心概念,并且能够清晰地勾勒出“汉语神学”在这一变迁过程中所展现出的独特面貌及其学术贡献,理解它如何在中国本土的文化土壤中生长,并回应时代的需求。

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这本书的题目《现代性、传统变迁与汉语神学》就充满了学术的厚重感和现实的关切。现代性,一个席卷全球的巨大力量,它重塑了世界的面貌,也深刻地影响着每一个文明的传统。我尤其对“传统变迁”这一部分感到好奇,它暗示着在现代化的浪潮中,中国的传统并非一成不变,而是经历了一个动态的、充满张力的演变过程。这其中,神学作为一种重要的思想体系,其在中国语境下的发展,也就是“汉语神学”,无疑是探讨这一变迁的关键切入点。我迫切地想知道,作者是如何界定“汉语神学”这一概念的?它是否是在基督教神学框架下,对中国文化元素的吸纳和转化,还是更广泛地涵盖了中国本土宗教思想在面对现代性挑战时所产生的“神学化”的回应?我期待书中能够提供详实的案例分析,展示在现代性的冲击下,中国传统宗教的教义、仪式、组织结构以及信徒的信仰实践,是如何发生变化的,以及这些变化是如何与汉语神学的发展相互关联、相互影响的。能够深入理解汉语神学在这一复杂的历史进程中的独特地位和贡献,将是我阅读这本书的最大期待。

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拿到《现代性、传统变迁与汉语神学》这本书,我立刻被它所涵盖的议题的深刻性所吸引。现代性,这一席卷全球的巨大力量,深刻地改变了人类社会的结构、价值观念和精神信仰。而中国,作为一个拥有悠久历史和独特文明的国度,其在现代化进程中所经历的传统变迁,是理解当代中国社会文化走向的关键。我尤为关注的是“汉语神学”这一概念,它似乎暗示着一种在汉语语境下,对神圣、超越性意义的探索和表达,这种探索必然会受到现代性的影响,并在与中国传统文化元素的互动中,呈现出独特的面貌。我希望书中能够深入分析,现代性是如何冲击、重塑中国传统的神学思想,例如,科学理性如何挑战传统的宗教解释体系?世俗化浪潮如何影响人们的精神生活和价值追求?更重要的是,我期待作者能够描绘出“汉语神学”在这一变迁过程中的具体形态,它是否是在批判性地吸收西方神学的同时,成功地融入了中国本土的哲学智慧和文化传统,从而形成了一种既具有普适性又富含中国特色的神学话语?了解汉语神学如何回应现代性带来的挑战,并在中国社会转型中发挥作用,是我阅读本书的最大期望。

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阅读《现代性、传统变迁与汉语神学》的标题,我脑海中立即浮现出几个关键的问题。首先,现代性究竟给中国传统的神学思想带来了哪些根本性的冲击?是关于宇宙观、人生观、价值观的颠覆,还是仅仅是表层的形式或表达方式的改变?其次,在“传统变迁”这个环节,作者会如何界定和描绘这种变迁?是渐进式的演化,还是断裂式的革新?是否会聚焦于某个特定的历史时期,或是涵盖整个近现代史?更重要的是,“汉语神学”这个概念本身,在我看来,就蕴含着丰富的解读空间。它是否是在基督教神学的基础上,用汉语的哲学概念和思维方式进行表达和阐释?还是说,它更广泛地包含了中国本土宗教(如佛教、道教、儒家思想中蕴含的超验性)在面对现代性时所产生的“神学化”或“再神学化”的趋势?我殷切地希望书中能够提供深入的分析,揭示在现代性浪潮下,汉语神学如何巧妙地将中国传统的智慧与外来的神学思潮相结合,形成既有本土特色又具时代精神的独特神学话语,并且论证其在当代社会文化语境中的重要性和现实意义。

评分

《现代性、传统变迁与汉语神学》这个题目,无疑触及了当代中国社会文化领域最核心的议题之一。在世界加速现代化的进程中,每一个古老的文明都面临着如何与现代性共存、对话甚至融合的课题。而对于中国这样一个拥有深厚哲学和宗教传统的国度而言,这种挑战尤其显得复杂而深刻。我非常好奇作者将如何处理“现代性”与“传统”之间的关系,是强调现代性对传统的颠覆,还是挖掘传统在现代性语境下的韧性与再生?更令我着迷的是“汉语神学”这一概念,它不仅仅是语言的转换,更可能意味着一种思维模式、价值体系乃至精神旨趣的独特呈现。我渴望在书中看到,作者是如何在分析现代性冲击下的传统变迁时,同时深入探讨汉语神学在其中扮演的角色。这是否意味着,在借鉴西方神学的同时,也激活了中国本土的哲学思想资源,如“天人合一”、“道法自然”、“格物致知”等,来构建一种具有中国特色的神学体系?我期待作者能够通过详实的史料和深刻的理论分析,描绘出汉语神学在这一历史洪流中,如何吸收、消化、创新,并最终形成自己独特的声音,以及这种声音对于理解当下中国社会精神生活的变迁有何启示。

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文章很多,对我有用的不多。

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贤英于2010年6月5日捐赠

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懂了一点儿吧~捉急

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懂了一点儿吧~捉急

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懂了一点儿吧~捉急

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