心学之思

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出版者:华东师范大学出版社
作者:杨国荣
出品人:
页数:366
译者:
出版时间:2009-6
价格:39.80元
装帧:
isbn号码:9787561770252
丛书系列:杨国荣著作集
图书标签:
  • 王阳明
  • 杨国荣
  • 中国哲学
  • 哲学
  • 心学
  • 中哲
  • 神秘而实用
  • 屌丝不该乱花钱不如去护失足
  • 心学
  • 哲学
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  • 人生
  • 儒家
  • 自我认知
  • 反思
  • 境界
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具体描述

《心学之思:王阳明哲学的阐释》内容主要包括:导论,第一章 为学、为道与为人,一、早年经历与哲学问题的萌发,二、多向度的探索,三、龙场悟道,四、事与思,五、晚岁的弦歌诵读与哲学论辩等等。《心学之思:王阳明哲学的阐释》初版于1997年,由生活·读书·新知三联书店印行。出版后不久,便发现了若干讹误,虽然其中的部分讹误在不久以后出版于海外的繁体字版中得到校改,但简体字版却一直未能订正。此次再版,给了作者补正原书中讹误、脱漏的机会。

作者简介

杨国荣,1957年生于上海,浙江诸暨人。华东师范大学紫江特聘教授、思勉人文高等研究院院长、中国现代思想文化研究所所长,教育部长江学者、国务院学位委员会哲学学科评议组成员、中国哲学史学会副会长、国际儒联理事、孔子基金会学术委员、上海中西哲学与文化比较研究会会长,清华大学等校的客座教授,美国比较哲学杂志Dao:A Journal of Comparative Philosophy编委。先后在牛津大学、哈佛大学、斯坦福大学从事学术研究。已出版学术著作10余部,其中10部同时出版于海外;在《中国社会科学》、Philosophy:East-and West等国内外刊物上发表学术论文150余篇,多种论著被译为英、德、韩等文在国外出版与发表。

目录信息

导论第一章 为学、为道与为人 一、早年经历与哲学问题的萌发 二、多向度的探索 三、龙场悟道 四、事与思 五、晚岁的弦歌诵读与哲学论辩第二章 心体与性体 一、历史的前导 二、心体的重建 三、心与理 四、心体与内圣之境第三章 心物之辩 一、沉思存在的二重路向 二、心与物:意义世界的建构 三、天人之际:存在与境界第四章 良知与德性 一、成就德性 二、化德性为德行 三、德性与规范第五章 人我之间:成己与无我 一、成己:成就自我 二、万物一体:个体间的沟通 三、无我的二重意蕴第六章 本体与工夫 一、作为本体的良知 二、先天之知与后天之致 三、本体与工夫之辩 四、意见的悬置与解构第七章 知行合一 一、知行秩序与过程 二、知行互动与人伦的理性化 三、销知入行与销行人知第八章 言说与存在 一、心体与言说 二、名言与道 三、“说”与“在”第九章 心学的内在张力 一、无善无恶与可能的存在 二、可能的展开 三、二重趋向与内在的紧张第十章 心学的分化与演变 一、心体的展开与性体的回归 二、致良知说的衍化 三、心无本体,工夫所至即是本体附录 理学的衍化——从张载到王阳明后记新版后记
· · · · · · (收起)

读后感

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那些说这本书可以作为心学入门书的,你们看过《开谈传习录》吗? 人家那个再怎么着首先让人能看明白在说什么。 杨国荣的这本《心学之思—王阳明哲学的阐释》满书都是少数人才能看明白的专业术语, 一会儿本体论,一会儿德行,德性,一会儿又整到逻辑性。 真的醉了。 本来对心学...

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首先说明一点杨国荣老先生这本书是一本哲学专著,不是少儿皆宜的书籍。也不是任何人想读懂就可以读懂的书籍。如果你想确确实实的了解阳明的思想,那就老老实实的看《王阳明全集》。因为如果你没有对阳明思想有一个整体的把握或者他的思想发展脉络,确实是读不懂的。因为里面不...  

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那些说这本书可以作为心学入门书的,你们看过《开谈传习录》吗? 人家那个再怎么着首先让人能看明白在说什么。 杨国荣的这本《心学之思—王阳明哲学的阐释》满书都是少数人才能看明白的专业术语, 一会儿本体论,一会儿德行,德性,一会儿又整到逻辑性。 真的醉了。 本来对心学...

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大概一年之前在床上翻滚着看这本书的时候,大概觉得了无生趣,怎么空几行就是休谟啊,康德啊,于是读了几页就把他请下了床。直到之前准备保研面试,看完了导言,发现欲罢不能,于是接着把整本书看完了。 关于性体与心体,本质与存在,本体与工夫,普遍性与个体性等等的问题一...  

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那些说这本书可以作为心学入门书的,你们看过《开谈传习录》吗? 人家那个再怎么着首先让人能看明白在说什么。 杨国荣的这本《心学之思—王阳明哲学的阐释》满书都是少数人才能看明白的专业术语, 一会儿本体论,一会儿德行,德性,一会儿又整到逻辑性。 真的醉了。 本来对心学...

用户评价

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空空的袋子無法自立,要有貨了才能飽滿挺立,所以人要有知識。學習是个漫長的積累。但知識改變不了性欲,其實怪不了知識,怪:有了知識之後成全不了知識…欲望是任性或形式的自由,它以沖動為內容,像好賭的丘比特一樣輸掉了眼睛,此後亂抽射,變得盲目了。心學:去做正確的事情

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空空的袋子無法自立,要有貨了才能飽滿挺立,所以人要有知識。學習是个漫長的積累。但知識改變不了性欲,其實怪不了知識,怪:有了知識之後成全不了知識…欲望是任性或形式的自由,它以沖動為內容,像好賭的丘比特一樣輸掉了眼睛,此後亂抽射,變得盲目了。心學:去做正確的事情

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空空的袋子無法自立,要有貨了才能飽滿挺立,所以人要有知識。學習是个漫長的積累。但知識改變不了性欲,其實怪不了知識,怪:有了知識之後成全不了知識…欲望是任性或形式的自由,它以沖動為內容,像好賭的丘比特一樣輸掉了眼睛,此後亂抽射,變得盲目了。心學:去做正確的事情

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相比陈来的《有无之境》要好一些,起码说起西哲的时候没有捉襟见肘的屌丝感,分析也很清晰,比陈来那本深入一点。为什么有人会说冷冰冰的像马哲书耶,我觉得很有热情啊~~~难道一定要通篇大谈澄明无滞什么的才叫搞中哲吗,那不是江湖术士嘛╮(╯_╰)╭

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