甘地自传

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出版者:吉林出版集团有限责任公司
作者:[印度] 甘地
出品人:
页数:340
译者:钟杰
出版时间:2009-11
价格:22.00元
装帧:平装
isbn号码:9787546311166
丛书系列:中小学生必读丛书系列
图书标签:
  • 甘地
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  • 人物传记
  • 非虚构
  • 独立精神
  • 和平主义
  • 20世纪
  • 社会运动
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具体描述

《甘地自传》内容简介:我们家族属于班尼亚(Bania)种姓,祖上似乎是卖杂货的。从我的祖父那辈开始,家族里已连续三代有成员担任卡提亚华各邦的首相。我的祖父乌塔昌德·甘地,别名奥塔·甘地,是一个有原则的人。他原是波尔班达的帝万(Diwan),后由于某种政治纷扰而被迫离开,避难于朱纳卡德。他仅以左手向当地的纳华伯(Nawab)致敬。有人质问他为何如此不恭,他解释道:“我的右手已经对波尔班达效忠了。”

好的,以下是关于一本假设的书籍的详细简介,该书与《甘地自传》无关。 --- 书名: 《星尘的低语:宇宙的起源与文明的未来》 作者: 艾拉·文森特 出版社: 苍穹之眼出版集团 页数: 680页 装帧: 精装附烫金插图 定价: 158.00 元 --- 内容简介 《星尘的低语:宇宙的起源与文明的未来》 并非一本关于个人精神觉醒或非暴力抗争的编年史,而是一部横跨天文物理学、深空探索史以及哲学思辨的宏大叙事。作者艾拉·文森特,一位以其跨学科研究而闻名的思想家,试图带领读者进行一次前所未有的旅程——从宇宙诞生之初的奇点回响,到人类文明可能遭遇的终极命运。 本书的核心议题是探讨“意义”在浩瀚宇宙中的位置。在经历了近一个世纪的现代物理学突破后,我们对自身的认识正面临挑战:当我们站在宇宙尺度上时,我们所珍视的一切,是否仅仅是随机事件的副产品?文森特巧妙地避开了晦涩的数学推导,而是以一种诗意而严谨的笔触,构建了一幅从普朗克时间到热寂的宇宙全景图。 第一部分:回响与膨胀——创世的物理学 本书伊始,作者将目光投向了宇宙的“第一次呼吸”。她没有满足于标准模型,而是深入探讨了暴胀理论的微妙之处,以及引力波探测为我们揭示的早期宇宙的“胎记”。文森特以令人惊叹的清晰度描述了夸克-胶子等离子体如何冷却凝结成原子,以及第一代恒星——“普罗米修斯之火”——如何在黑暗中点燃,播撒下构成我们身体的重元素。 书中花费了大量篇幅讨论“暗物质”和“暗能量”这两个宇宙学中最令人困惑的谜团。作者并未简单地罗列现有假说,而是提出了一个大胆的“时间曲率模型”,推测暗能量并非一种均匀分布的场,而是宇宙结构在时间维度上的一种内在应力。这一章节不仅是对前沿物理学的综述,更是一次对“可知”与“不可知”边界的哲学试探。 第二部分:生命之锚——宜居带的概率游戏 将视线从星系尺度收缩到行星尺度,第二部分探讨了生命存在的苛刻条件。文森特驳斥了许多过于乐观的“地球中心论”,强调了潮汐锁定、磁场强度、板块运动以及液态水存在的“黄金窗口”的狭窄性。她详细分析了系外行星数据的最新进展,特别是“特拉普星系”中发现的那些温度适宜但缺乏足够金属丰度的行星,并质疑了生命是否必须以碳基形式存在。 一个引人入胜的章节聚焦于“生命的大过滤器”理论。作者并未将过滤器的位置固定在某个特定时间点(如生命的起源或智慧的诞生),而是将其视为一个动态的、贯穿整个生命演化史的概率陷阱。她提出了“信息熵阈值”的概念,认为文明的复杂性每增加一个数量级,就可能触发一个难以逾越的生存考验。 第三部分:文明的黄昏——星际尺度下的存亡挑战 《星尘的低语》的后半部分转向了对人类文明未来命运的深刻预言与反思。在承认技术进步的同时,文森特毫不留情地指出了技术失控带来的潜在风险,特别是生物工程的不可逆转性以及人工智能的“黑箱”决策机制。 作者描绘了几种可能的星际文明终结场景: 1. “技术饱和陷阱”: 文明在达到星际航行能力之前,就被内部的资源分配矛盾或自我复制的病毒所耗尽。 2. “超光速悖论”: 理论上可行但实践中导致时空结构不稳定的尝试,将文明推向维度坍塌。 3. “大寂静的解释”: 探讨费米悖论的深层含义——也许最先进的文明都会选择自我“隐形”,以避免宇宙中未知的威胁。 文森特认为,人类当前最紧迫的任务不是向外殖民,而是向内理解我们自身所处的宇宙位置。她强调,只有当我们真正认识到自身的微不足道和存在的偶然性时,我们才会发展出足够长远的智慧,以应对那些跨越数百万年的宇宙级威胁。 结论:星际公民的伦理观 在全书的尾声,作者提出了一个富有挑战性的伦理框架——“星际公民身份”。她主张,任何一个宣称拥有星际潜力的文明,都必须承担起维护宇宙信息完整性的责任。这意味着,我们不仅要保护地球生物圈,更要避免向宇宙中散播可能干扰其他低级文明演化的“信息污染”。 《星尘的低语》 是一部需要沉静心神、反复品读的巨著。它要求读者暂时放下日常的琐碎,仰望夜空,并思考一个根本问题:在我们短暂的生命周期内,我们是否有义务,去为那些尚未诞生的、生活在遥远星系中的生命,留下一个更清洁、更充满希望的宇宙? 这本书为那些对浩瀚宇宙充满敬畏,对人类未来深感忧虑,并寻求跨越学科界限的深刻洞察的读者,提供了一幅既令人敬畏又催人奋进的未来地图。 --- 读者评价摘要: “文森特以其史诗般的视野,将理论物理学和人类学融合得天衣无缝,读来令人屏息。” —— 《科学观察家》 “一本宏伟的、发人深省的作品,它让你在合上书本后,再看星空时会产生完全不同的感受。” —— 詹姆斯·霍金斯(著名天体生物学家)

作者简介

莫罕达斯·卡拉姆昌德·甘地被世人尊称为“圣雄”。印度独立运动领袖,国大党领袖,20世纪非暴力主义倡导者。生于吠舍家庭,信奉印度教中的毗湿奴派,1891年毕业于英国伦敦大学,取得律师从业资格后回国。1893年赴南非从事律师职业,领导当地印度侨民摆脱种族歧视,争取公民权利。1915年返回印度,此后带领印度人民开展非暴力不合作运动,争取民族解放,脱离英国人的殖民统治。1947年印巴分治,甘地为没有实现印巴统一而深感遗憾。1948年1月30曰,甘地在晚祷的会场被一名极端的印度教徒枪杀。

目录信息

绪言我体验真理的故事之一 一 家世 二 童年 三 童婚 四 做个丈夫 五 中学生活 六 一个悲剧(上) 七 一个悲剧(下) 八 偷盗和赎罪 九 父亲去世与我的双重耻辱 十 涉猎宗教 十一 准备去英国 十二 从本种姓中被开除 十三 终于到了伦敦 十四 我的选择 十五 做起英国绅士 十六 改变 十七 饮食试验 十八 羞涩给我庇护 十九 谎言之害 二十 接触各类宗教 二十一 罗摩赐予力量 二十二 纳拉扬·亨昌德罗 二十三 大博览会 二十四 当了律师又怎样 二十五 我的不安我体验真理的故事之二 二十六 赖昌德巴伊 二十七 我怎样开始生活 二十八 第一宗案子 二十九 头一次打击 三十 准备去南非 三十一 抵达纳塔耳 三十二 一些经历 三十三 去比勒陀利亚途中 三十四 更多磨难 三十五 在比勒陀利亚的一天 三十六 与基督教徒的交往 三十七 设法与印度人接触 三十八 何谓“苦力” 三十九 为打官司做准备 四十 宗教体验的升华 四十一 人算不如天算 四十二 定居纳塔耳 四十三 纳塔耳印度人大会 四十四 对有色人种的歧视 四十五 巴拉宋达朗 四十六 三英镑人头税 四十七 关于宗教的比较研究 四十八 居家过日子 四十九 回国 五十 在印度 五十一 两种热情 五十二 在孟买参加集会 五十三 浦那和马德拉斯 五十四 “速归”我体验真理的故事之三 五十五 暴风雨的冲击 五十六 另一种风暴 五十七 考验 五十八 风暴过后的平静 五十九 儿童教育 六十 服务精神 六十一 禁欲(1) 六十二 禁欲(2) 六十三 简单生活 六十四 波耳战争 六十五 卫生改革和救济饥荒 六十六 返回印度 六十七 又回到国内 六十八 当起文秘和听差 六十九 在国民大会上 七十 寇松勋爵的朝觐会 七十一 与戈克利相处的一个月(1) 七十二 与戈克利相处的一个月(2) 七十三 与戈克利相处的一个月() 七十四 在贝拿勒斯 七十五 到孟买定居 七十六 信仰经受考验 七十七 再赴南非我体验真理的故事之四 七十八 “丧失了爱的劳动?” 七十九 来自亚洲的专制者 八十 忍受屈辱 八十一 鼓舞人心的牺牲精神 八十二 自我反省的结果 八十三 为素食主义所做的牺牲 八十四 土疗与水疗试验 八十五 警告 八十六 同当权的人斗争 八十七 喜忧参半的回忆 八十八 与欧洲朋友的亲密交往 八十九 与欧洲朋友的接触 九十 《印度舆论》 九十一 印度侨民的生活 九十二 黑瘟疫(1) 九十三 黑瘟疫(2) 九十四 火烧印度居民区 九十五 一本书的魔咒 九十六 凤凰村 九十七 一夜 九十八 伯拉克毅然前来 九十九 神灵保佑谁 一百 家庭生活一瞥 一百零一 祖鲁“叛乱” 一百零二 心灵的探索 一百零三 非暴力抵抗和不合作主义的诞生 一百零四 更多的营养学实验 一百零五 加斯杜白的勇气 一百零六 家里的非暴力抵抗 一百零七 向着自我克制的方向 一百零八 绝食 一百零九 当校长 一百一十 文化课学 一百一十一 精神训练 一百一十二 良莠不齐 一百一十三 把绝食当作苦修 一百一十四 前往伦敦 一百一十五 战时的我 一百一十六 精神的难关 一百一十七 小型的非暴力抵抗 一百一十八 戈克利的仁慈 一百一十九 治疗胸膜炎 一百二十 回家 一百二十一 当律师的一些回忆 一百二十二 法庭上的狡诈? 一百二十三 当事人变同事 一百二十四 解救当事人我体验真理的故事之五 一百二十五 初次体验 一百二十六 和戈克利在浦那 一百二十七 这是不是威胁 一百二十八 圣提尼克坦 一百二十九 三等车乘客的悲哀 一百三十 追求 一百三十一 坎巴庙会 一百三十二 拉克希曼·朱拉 一百三十三 建学院 一百三十四 左右为难 一百三十五 废除契约移民 一百三十六 靛青的污渍 一百三十七 温和的比哈尔 一百三十八 文明的不服从 一百三十九 撤销案件诉讼 一百四十 工作方法 一百四十一 同伴们 一百四十二 深入乡村 一百四十三 碰到一个好官 一百四十四 与劳动者打成一片 一百四十五 学院搬迁 一百四十六 绝食 一百四十七 凯达的非暴力运动 一百四十八 洋葱 一百四十九 非暴力抵抗运动的结束 一百五十 走向联合 一百五十一 征兵运动 一百五十二 命悬一线 一百五十三 被迫违背誓言 一百五十四 奇观 一百五十五 难忘的一周(J) 一百五十六 难忘的一周(2) 一百五十七 天大的错误 一百五十八 《新生活》和《青年印度》 一百五十九 在旁遮普 一百六十 印穆联合会议 一百六十一 阿姆利则国大党大会 一百六十二 国大党的入党礼 一百六十三 土布的诞生 一百六十四 终于找到了 一百六十五 一次有益的对话 一百六十六 大势所趋 一百六十七 在拿格浦尔告别后记
· · · · · · (收起)

读后感

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他用信仰的力量,带一个国家走下独立。那不是杀戮,不是计谋,是爱和真理。 甘地,如他所说,最重要的是追寻真理,这是他唯一的神。他所信仰的真理,超越了是非和爱憎,超越了所有的二元对立。 有很多想写,又无从下笔。人总是这样吧,不在意的事可以随便写,在意而认真的往...  

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忍不住来豆瓣,本想写一篇日记,记下刚刚看到的鼓舞自我灵魂的警句。可是搜索发现居然可以坐沙发,对我这个豆瓣入门级选手有点欣喜。最后还是决定写下书评,日后再休整完善。虽未得很多关注,但也希望会有更多人跟我一样能通过此书的文字在自身的生活中发现纰漏,活得真实。 写...

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有一种品质可以使一个人在碌碌无为的平庸之辈中脱颖而出,这个品质不是天资,不是教育,也不是智商,而是自律。有了自律,一切皆有可能,无,则连最简单的目标都显得遥不可及。 ——西奥多·罗斯福 成功的人之所以成功,因为他做到了...  

用户评价

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初读《甘地自传》,我以为会看到一个被神化的英雄形象,但事实远比我想象的更为真实和动人。甘地毫不避讳地袒露自己的缺点、错误以及内心的挣扎,这种坦诚让他的形象更加鲜活、立体,也更具感染力。他讲述自己童年时对偷窃的恐惧,青年时在南非遭遇种族歧视的痛苦,以及在领导运动过程中所经历的误解和批评。这些真实的经历,让我看到了一个有血有肉、有情有欲的普通人,是如何通过不断的学习和反思,最终成长为一位伟大的精神领袖。尤其令我印象深刻的是,他对于自己过往错误的反思,例如他曾对妻子和家人的一些不当行为,他都毫不掩饰地写了出来,并从中汲取教训。这种对自我批判的勇气,是许多公众人物难以企及的。他并没有将自己的生活包装成完美无瑕的样板,而是以一种近乎“痛苦”的真诚,与读者分享他的成长之路。这让我意识到,伟大并非天生的,而是通过一次次摔倒、一次次站起来,不断完善自我、超越自我的过程。他的自传,与其说是自我颂扬,不如说是一场持续不断的自我对话与自我救赎。

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《甘地自传》中的每一个故事,都像一颗颗闪耀着智慧光芒的珍珠,串联起了一段非凡的人生。甘地对“自律”的强调,给我留下了极其深刻的印象。他认为,一个人的力量,首先来自于内心的约束和对自身欲望的控制。他以身作则,在饮食、语言、甚至思想上都严格要求自己,以此来净化心灵,培养坚韧不拔的意志。他详细描述了自己如何克服各种诱惑,如何坚持每日的冥想和祈祷,这些细节让我看到了一个伟人并非天生就能抵挡诱惑,而是通过日复一日的刻意练习,才获得了强大的内心力量。他认为,真正的自由,并非是随心所欲,而是对自身意志的掌控。这种对自律的深刻理解,让我开始审视自己在生活中的种种放纵和懈怠。甘地告诉我们,每一个微小的自律行为,都在为更宏大的目标积累能量。他的自律,不仅仅是为了个人修行,更是为了更好地服务社会,为了肩负起更大的责任。

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《甘地自传》是一本充满人生智慧的宝典,它让我对“耐心”有了全新的认识。甘地在领导印度独立运动的过程中,经历过无数的挫折和漫长的等待,但他从未因此而气馁。他深知,伟大的变革需要时间,需要积累,需要 Seeds of change slowly grow。他用自己的行动告诉我们,耐心并非是无所作为的等待,而是积极而持久的努力,是即使在逆境中也保持希望和信念。他描述了自己如何一次次地组织抗议活动,如何一次次地面对失败,但他总是能够从中汲取教训,调整策略,然后重新出发。他的耐心,并非是消极的等待,而是一种积极的、有韧性的坚持。他相信,只要方向是正确的,只要行动是真诚的,时间终将会证明一切。这种对耐心的珍视,让我开始审视自己在面对困难时的急躁与 impatience。甘地用他的一生,诠释了“水滴石穿”的力量。

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翻阅《甘地自传》,我感受到一种从未有过的宁静与力量。甘地在书中对“爱”的阐释,超越了狭隘的个人情感,升华为一种普世的、无差别的关怀。他认为,爱是宇宙中最强大的力量,能够化解仇恨,连接人心。他将“非暴力”视为“爱”的具体体现,认为只有充满爱意的行动,才能真正实现和平与公正。我印象特别深刻的是,他描述了自己如何在面对敌对势力时,依然保持对他们的尊重和理解,甚至在某些时刻,会试图去帮助那些曾经迫害他的人。这种超越个人恩怨的大爱,是何等的境界!他的爱,不是一种软弱的妥协,而是一种源于对生命尊严的深刻认识的坚定信念。他并非鼓励人们去盲目地爱,而是倡导一种基于真理和正义的、有智慧的爱。这种爱,要求我们在坚持原则的同时,也要保持同情心和理解力。

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《甘地自传》是一部关于“赋权”的宏伟篇章。甘地并不把自己视为唯一的领导者,而是致力于将力量和责任赋予每一个普通人。他坚信,人民的力量是无穷的,只要能够唤醒和组织起来,就能创造奇迹。他通过组织大规模的公民不服从运动,让印度人民深刻地认识到自身的价值和力量。他鼓励人民参与到政治进程中来,让他们意识到自己是国家命运的真正主人。他通过自己的言传身教,为人民树立了榜样,让他们看到,即使是看似弱小的个体,也能通过团结和坚持,改变不公正的现状。他反复强调,真正的变革,最终要依靠人民自身的觉醒和行动。他的赋权理念,不仅体现在政治层面,更渗透到生活的方方面面,鼓励人们独立思考,勇于表达,敢于担当。这种对人民力量的信任和对其内在潜能的激发,是《甘地自传》最宝贵的遗产之一。

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阅读《甘地自传》,我仿佛与一位智慧长者进行了一场跨越时空的对话。甘地的思想,并非是高高在上、遥不可及的哲学论述,而是深深植根于生活实践的智慧。他对“真理”(Satya)的追求,贯穿了他一生的始终。他坚信,真理本身就具有强大的力量,能够战胜一切邪恶。这种对真理的绝对信仰,是他能够坚持非暴力抵抗的根本动力。他描述了自己如何通过观察、倾听、学习,不断地接近真理,并在实践中检验真理。这种对知识的渴求和对真理的探求,并非仅仅停留在书本上,而是体现在他对每一个生命、每一个事件的细致观察之中。他将自己的生活视为一场永无止境的实验,不断地从成功与失败中学习,以求更深刻地理解真理的本质。我被他对于“理解”的重视所打动,他努力去理解那些反对他的人,去寻找他们行为背后的原因,并试图通过沟通来化解矛盾。这种以理解为基础的对话,是解决冲突的有效途径,也是构建和谐社会的重要前提。

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翻开《甘地自传》,我仿佛被一股温厚而坚定的力量牵引着,进入了甘地波澜壮阔的人生画卷。这并非是一部单纯的传记,更像是一场深入灵魂的对话,让我得以窥见一位伟人如何在平凡的起点上,孕育出足以改变世界的非凡思想与行动。从童年时期的腼腆胆怯,到青年时期在南非的经历,再到返印后领导印度独立运动,书中的每一个章节都充满了细节与反思。我尤其被甘地对个人成长与社会变革之间联系的深刻洞察所打动。他并非天生完美,而是通过不断的自我审视、失败的教训以及对真理的不懈追求,才一步步塑造了那个举世闻名的“赤脚圣雄”。这种对成长过程的坦诚描绘,让我深切感受到,伟大并非遥不可及,而是源于对自身弱点的勇敢面对和对理想的执着坚守。书中的许多段落,尤其是他对于非暴力抵抗(Satyagraha)的阐释,让我对“力量”的定义产生了颠覆性的认知。传统意义上的力量往往与武力和权威挂钩,但甘地却以行动证明了,真正的力量可以源自内心的坚定、道德的勇气以及对正义的无畏。他所倡导的“以非暴力对抗暴力”,看似柔弱,实则蕴含着一股能够穿透一切压迫的韧性。读到他描述自己如何面对殖民者的暴力时,那种平静而又充满智慧的回应,让我肃然起敬。这是一种多么伟大的精神境界,能够将个人的尊严与民族的解放紧密地结合在一起,并以一种超越仇恨的方式来实现。

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《甘地自传》带给我最深刻的启示之一,便是对“牺牲”与“奉献”的重新理解。甘地的一生,是为印度独立和人民福祉而奉献的一生,但他笔下的牺牲,并非带着苦涩的悲情,而是一种出于内在召唤的、充满喜悦的行动。他为了追求真理,甘愿放弃个人舒适,承受身体与精神的双重考验。我尤其记得他描述自己如何为了抗议不公正的法律而绝食,以及在监狱中经历的种种磨难。这些描述并没有渲染惨烈,反而聚焦于他内心的平静与坚韧。他认为,真正的牺牲并非是对生命的放弃,而是对更崇高理想的全然投入,这种投入本身就能带来一种精神上的满足感和成就感。他对“自我奉献”的阐释,让我看到了超越个人利益的更高层次的价值追求。他不是为了获得名誉或权力而牺牲,而是因为他坚信自己所做的事情是正义的,是对人类福祉的贡献。这种将个人价值与集体利益融为一体的智慧,让我开始反思自己的人生目标。我们常常将奉献与物质上的付出划等号,但甘地告诉我们,精神上的投入、道德上的坚持,以及对他人福祉的关怀,同样是伟大的奉献。

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《甘地自传》如同一面镜子,映照出我内心深处的许多困惑与迷茫。它不仅仅是甘地个人的故事,更是一种普适性的生命哲学。我惊叹于甘地将日常生活的琐碎细节,如饮食、服饰、起居,都融入到他的政治和哲学理念之中。他吃素,不仅是为了健康,更是对生命尊重的体现;他穿粗布衣,不仅是为了节俭,更是对印度本土产业的支持和对殖民主义物质诱惑的拒绝。这种将“个人修行”与“社会实践”完美结合的智慧,让我开始重新审视自己的生活方式。我们往往将政治与个人生活割裂开来,认为宏大的理想与日常琐碎无关。但甘地通过自己的生活,向我们展示了一种截然不同的可能性:每一个微小的选择,都可能成为改变世界的基石。他对于“简朴生活”的追求,并非是为了苦行,而是为了摆脱物质的束缚,获得精神的自由,并以此来更好地服务他人。我记得书中有他描述自己如何放弃西式教育和奢华生活,选择回到印度,融入普通民众的生活,那种决心和勇气令人动容。他始终坚持“我的生命就是我的信息”,这句话的力量,在于它将抽象的哲学概念转化为可触碰、可模仿的行动。这种“言传身教”的实践,比任何空洞的理论都更有说服力。

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《甘地自传》为我打开了一扇通往内心平静的门。甘地在书中分享了他与“恐惧”的斗争,以及他如何通过对真理的追求来克服内心的恐惧。他认为,恐惧是阻碍个体成长和社会进步的巨大障碍,而战胜恐惧的最好方法,就是拥抱真理,并将其付诸行动。他详细描述了自己如何克服在公众演讲时的紧张,如何面对死亡的威胁,以及如何在孤独无助时保持内心的平静。他将冥想和祈祷视为重要的内心锻炼方式,通过这些方式来净化心灵,增强意志力。他并不鼓励人们回避恐惧,而是引导人们正视恐惧,理解恐惧的来源,并通过有意识的行动来逐渐削弱恐惧的影响。这种直面恐惧、超越恐惧的智慧,让我开始反思自己生活中的种种顾虑和不安。甘地告诉我们,真正的勇敢,并非是没有恐惧,而是带着恐惧依然前行。

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体验真理的故事,忠于自我

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年前年后,花了3个月时间读完了这本书,虽然电影很不错,但是书籍却是流水账记录了他从出生到1920年的故事,看不到几页就昏昏入睡。里面有许多纪序他年少时偷窃,嫖妓的故事,之后便是忏悔,参加组织各种政治活动,很适合学历史的朋友阅读。去过甘地陵墓,虽然他把印度从英国殖民中独立出来,成为一代元勋,不过之后几十年印度都被甘地家族统治也是事实。蛮喜欢这几句诗: 惠我杯水,报以美食; 与我寒暄,报以长揖; 缁铢之贻,重抵万金; 尔命被救,赴义舍身。 哲人言行,尔宜敬佩; 善小必为,其酬十倍。 至圣之城,人我界泯; 以德报怨,其乐无边。

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看自传,一如既往的让我很困扰~

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甘地是我读过唯一的人性和成就结合得最完美的。他让我相信:意志(人道)决定一切,人道给予的勇气和智慧超乎你的想象。我不得不佩服。而我们普遍懦弱,无人道其罪啊!

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能够将中国人带出樊笼的人,一定具有博爱的胸怀,非暴力的哲学

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