具体描述
1969年，《自由四論》牛津大學出版社初版。該書收錄了伯林最著名的論述自由問題的四篇論文。即“二十世紀的政治思想”（1949年）、“歷史必然性”（1953年）、“兩種自由概念”（1958年）和“密爾與人生的目的”（1959年）。
這四篇論文集中概括了柏林的關於政治自由的思想。伯林把西方哲學和政治理論中的自由概念進行了梳理，尤其是對政治自由的涵義和表現形式作了細緻的分析和比較。在此基礎上提出了關於自由的新的概念和分類。他提出的著名觀點包括:積極自由和消極自由的劃分、多元主義自由的觀點等。伯林對於自由概念的分析將人們對於自由的理解引向深入，它揭示了20世紀人類政治實踐對於傳統的自由概念的衝擊，具有現實的針對性。他的觀點引發了學術上的深入爭論和探討，對於西方政治理論特別是自由主義理論的發展產生了重大的影響。《自由四論》因而成為20世紀西方政治自由主義理論的重要代表作之一。
作者简介
以賽亞•伯林，英國哲學家和政治思想史家，二十世紀最著名的自由主義知識份子之一。出生於俄國里加的一個猶太人家庭，1920年隨父母前往英國。1929年進入牛津大學攻讀文學和哲學，1932年獲選全靈學院研究員，並在新學院任哲學講師，其間懷艾耶爾、奧斯丁等參與了日常語言哲學運動。二戰期 間，先後在紐約、華盛頓和莫斯科擔任外交職務。1946年重回牛津教授哲學課程，並把研究方向轉向思想史。1957年成為牛津大學社會與政治理論教授，並獲封爵士。1966年至1975年任牛津大學沃爾夫森學院院長。主要著作有《卡爾•馬克思》、《概念與範疇》、《自由四論》、《維柯與赫爾德》、《俄國思想家》、《反潮流》、《個人印象》、《人性的曲木》、《現實感》等。
目录信息
读后感
读这本书时，自始至终贯穿着强大的内在张力，即价值多元论和价值一元论之间的矛盾。按照柏林的说法，人们对于外在的世界追寻的时候，不断发现统御万物的真理，由外及里地想把这种真理贯穿到人的内在世界里；另一方面人们有追寻唯一真理的内在驱动力，即使这些真理表述方式...
评分大约十个月前，我读了柏林的《两种自由的概念》，写了一点评论，现在让我自己读，也觉得写得相当的杂乱，大概提及对他消极和积极自由概念区分的不满意，对他自由意志论述不清的不满意，对柏林所体现出来的功利主义的不满，尤其是他提出一种人存在对地位和认可的寻求，也是一种...
评分柏林在《两种自由概念》的开篇就说道：“如果人们对于生活的目的从未有过分歧，如果我们的祖先仍然生活在无忧无虑的伊甸园中，那么，齐切里社会与政治理论教席所致力的那些研究，便是难以理解的。”在他看来，对人类社会、政治的理论研究之所以可能而且必要，其根源在于人类对...
评分中国的政治体制，教育，经济发展模式等等都需要改革，中国缺发明家，缺企业家，缺教育家，这些是众所周知的事实。很多人都不满，都知道需要改革，却没有人能给出怎么改？这是当下全体国人的迷茫。中国当代缺思想家。 懂人文的不懂经济，懂经济的不懂人文，做实务的提不出合适的...
评分“自由是唯一真正的财富”——威廉·黑兹利特 出于某种道义上的责任，必须要写那么一些东西以传播该理论，同时声援基于人类福祉与有关自由等话题演绎出伟大学说的巨擘，上一次类似的体会大概是罗尔斯的《正义论》。 《论自由》这本书其实已经在半年或一年前就已经看完，最初...
用户评价
伯林的洞见与偏见。 积极自由与消极自由内涵的粘连。
评分伯林提出了现代政治学的几条悖论，并认为政治学研究既不应该固步自封，也不能因为现代信息化的高速发展而否认传统经验的差异性和本真性。按照伯林的理解，自由的真义是由英美传统的消极自由提供的，而积极自由的滥用，不仅导致了雅各宾专制，亦导致了以fascist和Большевики́等形式呈现的现代极权，因此必须加以约束。
评分终于明白老师说的读伯林像喝一杯浓茶，相比之下，斯金纳就是白开水了。整个20世纪关于自由的讨论，自伯林“两种自由”始。另，“消极自由”“积极自由”实应译作否定性自由、肯定性自由，多少误解因此而生。
评分全书文采飞扬，内容直达心底，对人性的终极关怀，怎不让人动容；对历史观、决定论及自由等等的论述让人获益匪浅。台版翻译及标点的运用，让理解更加容易。Kindle看PDF也很能接受。
评分先赞陈晓林先生的译文。真好。伯林的演讲没有论文写得明快，未免有点啰嗦，特别是第二篇关于历史决定论，重复的地方太多了，超多的定语在防御论敌的时候显然非常有用，但是却给读者造成阅读负担。其他说几点：1，消极自由和积极自由一篇，梳理的深。2，伯林在《决定论》里的理论根基要最后打瓷实，必须参阅L.W.《论确实性》，怀疑必定是以无可怀疑的事实为前提的，这一节，伯林说的太绕了。3，关于为什么人文学科不能模仿自然科学，伯林主要是防御为主，正面理论建构不足，正如M.P.和L.W.都曾说过：要埋葬一种谬论，最终必须代之以一种理解，否则谬论会死灰复燃。4，关于表象和本质的批评，感觉柏林未砍在肉上，这不过是深浅有别的理解而已，表象/本质论未必导致决定论，除非本质是唯实的。
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