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本书的主要内容是讨论周秦之变背景下的德性政治。德性政治即道德与政制（道德与权力）合一的制度。本书从哲学角度，深入研究汉代儒学与制度的相关性。作者论证周礼体制的特色是政治制度与道德修养合二为一，即位德合一。周秦之变的核心即由礼变为法。汉将儒学德性转化为制度，以秦制为基础的中国传统王朝政制对接。华夏三千年变局在于“德”“位”之分合。作者进而认为，近代以来社会性质的发展方向是打破权力主导，以文化建构人的关系，回归人的真实存在。

李若晖，现为复旦大学哲学学院教授，北京大学中文系博士，研究领域（研究专长）：先秦两汉哲学、历史、文献。代表性著作：《郭店竹书老子论考》、《语言文献论衡》、《思想与文献》。

总序 //001
序 //001
引 言 如何研究思想与制度的相关性：以汉代儒学与制度为例 //001
绪 论 中国德性政治史要略 //001
第一节 中国古典德性政治 //001
第二节 “德”与“位” //006
第三节 世家大族与德性政治 //010
第四节 平民家族与德性政治 //012
第一章 以“天”代“帝”：周礼德性政治之建立 //016
第一节 “德”与“帝” //016
第二节 “天”与“德” //022
第二章 厉始革典：周代德性政治之崩颓 //032
第一节 西周军事之衰 //032
第二节 西周政治之颓 //036
第三节 厉王之政 //043
第三章 失德而后礼：清华简《系年》“蔡哀侯取妻于陈”章考论 //053
第一节 “弗宾”考 //054
第二节 姨与媵 //059
第三节 谋诈礼义之间 //069
第四节 小结：礼的工具化 //076
第四章 “礼”“法”陵替：周秦之变中的德性政治范式转换 //077
第一节 礼法之分 //077
第二节 自然秩序：礼 //084
第三节 人为秩序：法 //093
第四节 郡县制 //096
第五章 导之以德 齐之以刑：《厚父》“典刑”考 //112
第一节 《厚父》与法家 //115
第二节 《厚父》与墨家 //122
第三节 小 结 //131
第六章 “德”“位”分合：孔孟复礼与中国德性政治之奠定 //132
第一节 周礼：以“位”定“德” //133
第二节 春秋：“位”“德”分离 //137
第三节 孟子：以“德”定“位” //142
第七章 至德之世与耕战立国：“知母不知父”的中国谱系 //146
第一节 “母系社会”的植入 //150
第二节 古典时代（上）：以无父为无君 //162
第三节 古典时代（下）：以有母为有国 //168
第四节 小 结 //178
第八章 《黄帝李法》与秦汉军事国家 //181
第一节 汉军法与古兵书 //181
第二节 穿窬与坊里制 //186
第三节 营垒与黄帝建国营都 //189
第四节 苛法与黄帝类型道论政论 //195
第五节 暴力建国与军事国家 //199
第九章 燔诗书 明法令：秦制之经学影响 //207
第一节 “述”与“作” //207
第二节 抄 者 //213
第三节 经学与定本 //226
余 论 秦至清社会性质研究方法论省思 //236
附 录 《尚书·洪范》时代补证 //245
第一节 《洪范》的作者 //245
第二节 十有三祀 //247
第三节 司 寇 //248
第四节 徐屈之争 //251
第五节 《洪范》时代 //254
第六节 异本并存 //255
参考文献 //258
后记 //284
· · · · · · (收起)