具體描述
《古典精神分析學的早期理論轉嚮：亞伯拉罕、費倫茨和蘭剋研究》從第一章到第四章集中論述瞭亞伯拉罕的理論及其影響。第一章主要介紹瞭亞伯拉罕的生平、著作和思想來源，重點介紹瞭亞伯拉罕的主要成長經曆以及重要事件對其後來研究的影響。第二章主要考察瞭亞伯拉罕對早期精神分析理論的貢獻，詳細介紹瞭其著名的性格形成理論，他對認同和內投兩個概念的重要貢獻，以及他對夢與神話的研究。第三章主要介紹瞭亞伯拉罕對精神分析臨床治療領域的傑齣貢獻。重點探討瞭亞伯拉罕對心理病理學中的躁狂一抑鬱癥、戰爭神經癥以及成癮行為的研究，以及他從精神分析的視角對19世紀已故意大利著名畫傢塞岡第尼和古埃及著名法老安曼霍泰普四世的解讀。第四章主要從亞伯拉罕對精神分析的貢獻、局限以及影響三方麵對其作瞭整體評價。
《古典精神分析學的早期理論轉嚮：亞伯拉罕、費倫茨和蘭剋研究》從第五章到第八章分彆闡釋瞭費倫茨的理論思想及其深遠影響。第五章主要介紹瞭費倫茨的生平、著作和思想來源，重點考察瞭費倫茨的主要的成長經曆及其學術曆程。第六章主要介紹瞭費倫茨對早期精神分析的理論貢獻，主要包括他對內投概念的引入與發展，對現實感的發展階段理論的提齣，其晚年頗具爭議卻又影響深遠的創傷理論——言語的混亂理論。第七章重點探討瞭費倫茨的精神分析治療觀點。包括他對共情和反移情的貢獻，對戰爭神經癥的分析，對精神分析治療技術的大膽革新，對R．N．案例的解析和評價，及其言語的混亂思想在當代應用的三個案例。第八章主要在前麵所論述的費倫茨的貢獻的基礎上，從理論貢獻和局限兩方麵對其進行瞭總體評價，並探討瞭他對後繼精神分析學派以及人本主義心理學的重要影響。
《古典精神分析學的早期理論轉嚮：亞伯拉罕、費倫茨和蘭剋研究《中國精神分析研究叢書》》從第九章到第十三章則詳細介紹瞭蘭剋本人及其理論思想。第九章主要考察瞭蘭剋的生平與理論來源。蘭剋的思想形成與自身的生活經曆有著密不可分的關係，他正是在自我奮鬥中領悟瞭意誌與創造力的力量；除此之外，其他主要來源有：哲學上，吸收瞭叔本華與尼采的精華；文學上，萃取瞭易蔔生的精髓；心理學上，受到瞭弗洛伊德的啓濛。第十章論述瞭蘭剋的主要精神分析理論，主要從四個方麵進行闡釋：齣生創傷理論、意誌理論、創造力理論與人格理論，包括分離焦慮、罪疚、生死恐懼、意誌與反意誌、藝術傢與藝術和人格類型等內容。第十一章對蘭剋的意誌治療理論與實踐進行瞭探討。首先闡明瞭他的治療觀點和治療模式，之後對其他人運用蘭剋的意誌療法治療的一個具體案例作瞭介紹與分析。第十二章分彆介紹瞭蘭剋的精神分析理論在文學批評領域的應用和蘭剋的意誌療法在社會工作領域的應用及影響。第十三章是在上述幾章比較、分析的基礎上，對蘭剋的理論進行簡短評價，包括理論貢獻、主要局限和深遠影響三部分。
著者簡介
王健，1984年生，心理學碩士，常州工學院心理學教師。在《心理學探新》等刊物上發錶論文多篇，閤著《古典精神分析學的早期理論轉嚮：亞伯拉罕、費倫茨和蘭剋研究》，參譯《現代心理學史》，參編《精神分析發展心理學》和《潛意識的意義——精神分析心理學》（上）等。
圖書目錄
導言
第一章 亞伯拉罕的生平與思想來源
第一節 德國首位精神分析學傢
第二節 亞伯拉罕的思想來源
第二章 亞伯拉罕的精神分析理論觀點
第一節 亞伯拉罕的性格形成理論
第二節 亞伯拉罕的認同和內投學說
第三節 亞伯拉罕對夢與神話的研究
第三章 亞伯拉罕的精神分析治療及其應用觀點
第一節 亞伯拉罕對神經癥的精神分析治療
第二節 亞伯拉罕的其他研究
第三節 “畫”裏“畫”外：精神分析視角下的塞岡第尼
第四節 “情”貫古今： 對安曼賀泰普四世的精神分析
第四章 對亞伯拉罕思想的總體評價
第一節 亞伯拉罕思想的主要貢獻
第二節 亞伯拉罕思想的主要局限
第三節 亞伯拉罕思想的主要影響
第五章 費倫茨的生平與思想來源
第一節 先驅者的先驅
第二節 費倫茨的思想來源
第六章 費倫茨的精神分析理論觀點
第一節 費倫茨的內投理論
第二節 費倫茨的現實感的發展階段理論
第三節 費倫茨的言語的混亂理論
第七章 費倫茨的精神分析治療及其應用觀點
第一節 引入“共情”和重估“反移情”
第二節 技術革新
第三節 戰爭神經癥
第四節 分析師的“不能承受之重”：R.N.案例
第五節 言語的混亂理論在當代應用的三個案例
第八章 對費倫茨思想的總體評價
第一節 費倫茨思想的主要貢獻
第二節 費倫茨思想的主要局限
第三節 費倫茨思想的主要影響
第九章 蘭剋的學術生平與思想來源
第一節 首位非醫學背景的精神分析師
第二節 蘭剋的思想來源
第十章 蘭剋的精神分析理論觀點
第一節 蘭剋的齣生創傷理論
第二節 蘭剋的意誌理論
第三節 蘭剋的創造力理論
第四節 蘭剋的人格理論
第十一章 蘭剋的意誌療法與實踐
第一節 意誌治療的基本觀點
第二節 意誌治療的模式
第三節 意誌治療的案例研究
第十二章 蘭剋的理論與療法在其他領域的應用
第一節 蘭剋的理論在文學批評領域的應用
第二節 蘭剋的意誌療法在社會個案工作領域的應用
第十三章 對蘭剋思想的總體評價
第一節 蘭剋思想的主要貢獻
第二節 蘭剋思想的主要局限
第三節 蘭剋思想的深遠影響
參考文獻
跋
後記一
後記二
· · · · · · (收起)
讀後感
2、 意志 意志支撑人的存在与发展，意志中既包含生存意志的自我维持，也包含自我实现与自我超越。意志的自我实现属性引发人对于停滞的厌恶与苦恼，人生的停滞带来难以忍受的堕落感与颓废感，于是人迫切的需要“做点什么”。 也许环境不断的消磨着每个人的自由时间，而然自己的...
評分2、 意志 意志支撑人的存在与发展，意志中既包含生存意志的自我维持，也包含自我实现与自我超越。意志的自我实现属性引发人对于停滞的厌恶与苦恼，人生的停滞带来难以忍受的堕落感与颓废感，于是人迫切的需要“做点什么”。 也许环境不断的消磨着每个人的自由时间，而然自己的...
評分2、 意志 意志支撑人的存在与发展，意志中既包含生存意志的自我维持，也包含自我实现与自我超越。意志的自我实现属性引发人对于停滞的厌恶与苦恼，人生的停滞带来难以忍受的堕落感与颓废感，于是人迫切的需要“做点什么”。 也许环境不断的消磨着每个人的自由时间，而然自己的...
評分2、 意志 意志支撑人的存在与发展，意志中既包含生存意志的自我维持，也包含自我实现与自我超越。意志的自我实现属性引发人对于停滞的厌恶与苦恼，人生的停滞带来难以忍受的堕落感与颓废感，于是人迫切的需要“做点什么”。 也许环境不断的消磨着每个人的自由时间，而然自己的...
評分2、 意志 意志支撑人的存在与发展，意志中既包含生存意志的自我维持，也包含自我实现与自我超越。意志的自我实现属性引发人对于停滞的厌恶与苦恼，人生的停滞带来难以忍受的堕落感与颓废感，于是人迫切的需要“做点什么”。 也许环境不断的消磨着每个人的自由时间，而然自己的...
用戶評價
精神分析早期改革者，沒埋沒的智慧麼？我覺得不是的，還是被客體關係，存在心理，自我心理，自體心理學後現代心理學所繼承。推動瞭精神分析與社會文化人際關係的集閤。重視早期母嬰關係。埋沒的可能是他們的名氣吧。
评分提供的資料在中文學界比較受忽視，因此具有學術價值。但是，對亞伯拉罕、費倫茨和蘭剋僅限於介紹，缺乏真正的批評。總說“超越瞭弗洛伊德”，卻缺少論證，似乎在著者眼中，與弗洛伊德不一樣就是一種“超越”瞭。在評論亞伯拉罕時，批評他沒有脫離弗洛伊德的框架，但並沒有說明，為什麼脫離弗洛伊德的框架本身是值得肯定的事。“早期理論轉嚮”的實質究竟是什麼，早期理論有什麼方嚮上的缺陷，轉嚮的意義何在，也未曾講清楚，仿佛隻要說明這幾人提供瞭自我心理學或客體關係理論中的一些資源就可以瞭。不過還是填補瞭研究的空白。亞伯拉罕、費倫茨、蘭剋都關心母嬰關係，他們與弗洛伊德的緊張關係體現瞭古典精神分析轉嚮時的框架衝突和矛盾。1、費倫茨的分析技術；2、費倫茨，成人激情和兒童溫柔之彆是誘奸問題的核心；3、蘭剋對前俄期分離的強調……
评分提供的資料在中文學界比較受忽視，因此具有學術價值。但是，對亞伯拉罕、費倫茨和蘭剋僅限於介紹，缺乏真正的批評。總說“超越瞭弗洛伊德”，卻缺少論證，似乎在著者眼中，與弗洛伊德不一樣就是一種“超越”瞭。在評論亞伯拉罕時，批評他沒有脫離弗洛伊德的框架，但並沒有說明，為什麼脫離弗洛伊德的框架本身是值得肯定的事。“早期理論轉嚮”的實質究竟是什麼，早期理論有什麼方嚮上的缺陷，轉嚮的意義何在，也未曾講清楚，仿佛隻要說明這幾人提供瞭自我心理學或客體關係理論中的一些資源就可以瞭。不過還是填補瞭研究的空白。亞伯拉罕、費倫茨、蘭剋都關心母嬰關係，他們與弗洛伊德的緊張關係體現瞭古典精神分析轉嚮時的框架衝突和矛盾。1、費倫茨的分析技術；2、費倫茨，成人激情和兒童溫柔之彆是誘奸問題的核心；3、蘭剋對前俄期分離的強調……
评分這幾位是過度性人物，並有沒理論的直接應用。
评分早期精神分析一大批牛逼人物在三巨頭的光芒下都被埋沒瞭……
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