圖書標籤: 美學  席勒  藝術  【德】席勒  西方哲學  人文  理論  馬美   

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“有用”是這個時代崇拜的大偶像

一些詞句還蠻有畫麵感的，就像席勒對著公爵馬景濤。而這些書簡勾勒齣瞭從文藝復興開始內在於人的宿命:人建立自我和主體性以追求自由，卻也因此承擔瞭自己無法承擔的不可知和無限性，於是反而相生齣瞭不自由與局限性。人在二者的夾縫中掙紮、耗竭自身——在超越的嚮度與本性的深度之間遊走。那麼，有沒有什麼升華的道路呢？席勒認為這是藝術——他是賦予藝術以介入性自律的那道最耀眼的曙光。但是，在奧斯維辛麵前、在文化工業麵前，藝術何以能?藝術何以可能?這就是阿多諾們的問題、現代藝術的問題瞭。

我想黑塞肯定讀過。他小說中的很多人物，就是席勒書裏描述各種特質的形象版。

翻瞭翻。感覺像在拾康德牙惠...

哈貝馬斯：這些書簡是現代性的審美批判的第一部綱領性文獻。席勒用康德哲學的概念來分析自身內部已經發生分裂的現代性，並設計瞭一套審美烏托邦，賦予藝術一種全麵的社會—革命作用。藝術應該代替宗教，發揮齣一體化的力量，因為藝術被看作一種深入到人的主體間性關係當中的“中介形式”。席勒把藝術理解成一種交往理性，將在未來的“審美王國”裏付諸實現。席勒把理性的實現想象成遭到破壞的同感的復興；它不能單獨從自然和自由任意一個領域中形成，而隻能齣現在教化過程當中。教化過程的中介是藝術，藝術能賦予分裂的總體性“一種社會特徵”，審美的創造衝動給人卸去瞭一切關係的枷鎖，使人擺脫瞭一切被稱為強製的東西，不論這些東西是物質的還是道德的。隻有當藝術把現代已經分裂的一切“帶齣到同感的開放天空下”，美和趣味的社會特徵纔能錶現齣來。

“现代人是分裂的、残缺的、不完整的、自我敌对的；马克思称之为‘异化’，弗洛伊德称之为‘压抑’。古老的和谐状态消失了，人们渴望新的完整。” ——卡尔维诺《我们的祖先》 席勒在《审美教育书简》中，对现代人的分裂问题做了一番探讨，他认为现代人的分裂与国家形式有着密...  

1.美是要在自然对人的先天局限中先完成统一，就是说①承认物质，否则人无以立；②追求美，否则人将溺于物质中，被广大的自然拖行。要“美”来强力统一两种人的天性：懒散的堕落&粗野的冲动。 2. 而在27封信之外，另附《论崇高》。就是点明即使一切顺利，人们追求美而又能...  

“现代人是分裂的、残缺的、不完整的、自我敌对的；马克思称之为‘异化’，弗洛伊德称之为‘压抑’。古老的和谐状态消失了，人们渴望新的完整。” ——卡尔维诺《我们的祖先》 席勒在《审美教育书简》中，对现代人的分裂问题做了一番探讨，他认为现代人的分裂与国家形式有着密...  

终于读完了！！！???? 不得不说这是一次烧脑的艰难之旅。两百多年了，这个写了《阴谋与爱情》的席勒，一度曾参与，后来因为害怕法国的政治暴力，陷入到康德的唯心主义中，研究美学，试图通过美恢复像古希腊那样人性的和谐统一，实现内心真正的自由，达到理想的和谐的社会。……...  

很薄的小冊子 以書信的形式 句子生硬、晦澀 頗費思量 需靜下心 墮去懶惰和浮躁 才能從一開始的手足無措轉變為喜歡 讀出意外的收穫 要給自己定一個計畫 如每天讀一部分 這些字句要反復捉摸 細細體會 它的道理就隱匿就在日常的生活中 《書簡》文筆很美 我常常會忘了讀書的...