圖書標籤: 海外中國研究  社會學  社會性彆史  曆史  高彥頤  社會性彆  婦女史  漢學   

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作者是女性吧？！非常想理清楚纏足到底是怎麼齣現的？何時齣現的？各地的異同？作者也試圖通過各種資料比對，解決上述問題，但看起來，無法完成。她還特彆想從裹腳女性那裏得到一些切身的感受，可無法采訪當事人，所有的文字資料都是男文人們的意淫。她也試圖證明纏腳不僅僅是女人的被迫，也許女人也在配閤，以提高自己的階級地位。一切都無從證明瞭，女人這1000年不僅被裹腳，也不大有機會發齣自己的聲音啊。

打五星大概是我的私心（看過瞭一些批評後），有一些破綻和值得吐槽的地方，必然會遭批評，也許三星半較為公道？很喜歡這個視角的轉移，比上一本閨塾師要好。

作者材料分析能力太強瞭，身體史的寫作難度在於身體既是具體又朦朧的曆史主體（女性身體實踐的纏足），同時也是宏觀而被動的曆史客體（被欲望和批判的金蓮）。作者很巧妙地利用瞭時間性的緯度，並且故意以倒敘的手法來完成“典範轉移”。

終於開始看啦！！覺得高彥頤要是看到豆瓣的各種書評會冷笑翻白眼到死吧~放過女人吧~

大概瞭解一下纏足的問題。有些地方太細瞭些。看某一段時差點以為是在看小說史。。

关于缠足的文字之前也零散的在一些社会性别研究的刊物中读到过，但并没有什么深刻的记忆，老生常谈的批评总是难以让人有所关注。 读高老师的关于《缠足——<金莲崇拜>盛极而衰的演变》的读后感缘起于复旦的邂逅，那场关于何震的圆桌会议让我被这位谦和睿智，坦率爽...  

提起缠足，你会想到什么？“老太太的裹脚布——又臭又长”或者“小脚一双，眼泪一缸”？的确，缠足对我们来说已是一个不远不近的历史存在：说它不近，是因为它已不是我们这代人需要面对的习俗进而不再是我们熟悉的领域；说它不远，是因为也许我们的祖辈女性之中还有，或者...  

之前看完写了这样一段短评： 令人手不释卷的那种好看，尤其翻译也好，不过第四、五章看得我很晕。作者尤其敏感的是近现代中国的男性精英在落后的焦虑之下，使用民族-国家和种族进化的话语重新规训和打压女性。她认为在缠足史中女性并非是全然被动的受害者，而是仍然具有一定的...  

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