具体描述
作者认为21世纪中国可以以其悠久而丰富的思想与经验为世界寻求新的社会模式提供參照。中国思想源于中国文字，中国文字的起源为占卜性，这对中国思想模式的形成起到決定性作用。《中国思想的两种理性：占卜与表意》框架 ：1.作为科学原型的史前中国占卜技术所展开的思維, 並非宗教性的神学, 而是准科学性的占卜学。2.中国文字的创造归于龟卜兆纹的外推法。3.文言文: 离自然语言相当远, 十分规范化(六书的系统文字代替自然产生之词, 卜辞类似数学的方程式句构代替自然语言句构)。4.西方文学起源于古典神话的口述(伊利亚特,奧德赛) / 中国文学起源于占卜学著(史)用文言文记录原本与卜辞有关的各种资料。5. 西洋思维完全不受到印欧语言的语义系统限制, 因其为字母文字，可以任意创造所需的概念, 但易陷入空虛概念的语言游戏/ 中国思维受到文字系统限制,不创造文字以外的概念, 然则不容易进行改革,可是有客观性的保证。6.中国传统科学(尤其医學)的特性 : 形式相似性系统思维 / 西洋传统科学(尤其物理学)的特性 : 因果关系性系统思維。7.中国礼学传统 / 西洋法学传统。8.西方思想在启蒙运动中形成现代性 / 中国的现代性起源于与外來文明的冲突。
作者简介
汪德邁，法国著名汉学家，為法蘭西學院铭文與文學學院 (Académie des Inscriptions et Belles-Lettres) 通訊員。其研究著力于甲骨文、儒法家思想、中國古代政治制度、中國思想史以及有中國文化影響的國家的文化史（韓國、日本、越南）。有專著六部，文章一百多篇。獲法蘭西學院儒蓮獎（Prix de Stanislas Julien） 、法蘭西學院铭文與文學學院最重要的奧馬楽獎（Prix du duc d’Aumale）、法國榮譽軍團騎士勛章（Chevalier de l’ordre de la Légion d’Honneur）、法國教育榮譽勳位（Officier de l’Ordre des Palmes académiques）、日本神器金銀星 （Etoile d’or et d’argent de l’Ordre du Trésor sacré du Japon）。
目录信息
第一部分從占卜到表意字，從表意字到占卜
第一章從骨占學到龜卜學
第二章表意文字的創造
第三章從甲骨文到文言文
第四章文言字彙的構造
第五章從龜占到筮占
第二部分中國思想中的占卜文化
第六章從占卜學到宇宙而上學
第七章中國科學思想中的關聯性
第八章中國表意文字與中國文學
第九章禮制
結束語
跋
參考文獻
· · · · · · (收起)
读后感
评分
评分
评分
评分
用户评价
这本书的题目《中国思想的两种理性》，让我联想到中国文化中那种看似矛盾却又和谐统一的特质。我们常常说中国文化讲究“人情练达”，也讲究“事事皆有道”，这似乎就暗示着一种超越简单对立的智慧。《中国思想的两种理性》这本书，我期待它能为我揭示中国思想体系中，那种既包含着严谨的逻辑推演，又容纳着深邃的直觉体悟的复杂性。我猜测，一种理性可能与中国古代的“名辩学”或“逻辑学”的发展有关，那是对概念的精准界定和对论证的严格要求。但另一种理性，可能更接近于一种“实践理性”或“智慧理性”，它不拘泥于抽象的理论，而是注重在具体情境下的恰当应对和最终效果。例如，诸子百家对治国之道、养生之道、人际交往的探讨，是否都体现了这种“智慧理性”？我很好奇，作者是如何界定这“两种理性”的，它们是否源自不同的哲学传统，或者是在同一哲学体系内的不同侧重？我希望书中能够提供详实的论据，比如引用古代文献的原文，进行细致的解读，来证明这两种理性的存在和影响。同时，我也期待书中能够探讨这两种理性在中国历史上的演变轨迹。例如，从先秦的百家争鸣，到汉代的独尊儒术，再到宋明的理学，理性是如何被重新诠释和发展的？这本书是否会分析，当这两种理性发生冲突时，中国人是如何调和的？或者，当它们相互促进时，又会产生怎样的思想火花？我希望能通过这本书，更全面地理解中国文化所推崇的“格物致知”、“诚意正心”等概念背后的理性支撑，以及它们如何塑造了中国人的思维方式和价值取向。
评分我始终认为，理解一个民族的思想，必须从其独特的方式入手，而不是简单地套用外来的理论框架。《中国思想的两种理性》这个书名，恰恰点出了这种研究的必要性，也让我对这本书充满了期待。我猜测，作者所说的“两种理性”，可能与中国思想中对“内在世界”和“外在世界”的不同关注点有关。一种理性，可能体现在对个体精神世界的锤炼，对道德修养的追求，对“内圣”境界的向往。这是否与儒家强调的“修身、齐家、治国、平天下”中的“修身”部分有关？或者与佛家、道家强调的“修行”、“证悟”有关？而另一种理性，则可能更多地关注如何有效地改造外部世界，如何处理复杂的社会关系，如何建立有序的社会秩序。这是否与中国古代的政治思想、经济思想，甚至是军事思想中蕴含的“外王”之道有关？我希望这本书能够清晰地界定这两种理性，并且通过大量的历史文献和思想资料，来证明它们在中国思想史上的存在和演变。书中是否会分析，这两种理性在中国文化中扮演着怎样的角色，它们是如何相互影响，甚至在某些时候相互制约的？例如，当“内圣”的追求与“外王”的实践发生矛盾时，中国人是如何抉择的？我期待这本书能帮助我理解，中国文化中那种既强调个体道德完善，又注重社会责任和集体利益的独特平衡，以及这种平衡背后的理性思考。
评分拿到《中国思想的两种理性》这本书，我脑海里立即浮现出一个问题：我们常说中国文化强调“情理”，而非纯粹的“逻辑理性”，那么作者所说的“两种理性”究竟是指什么？这是否意味着在中国的哲学语境下，存在着不止一种解读“理性”的方式？我猜测，其中一种理性可能与西方哲学中强调的逻辑、实证、科学精神有关，或者说，是对这些西方理性概念的某种吸收和转化。但另一种理性，才是这本书的核心所在，它可能更贴近中国传统文化的独特气质。我设想，这种“另一种理性”或许是一种超越纯粹逻辑的、更具人文关怀和实践性的智慧。它可能体现在对人际关系的处理中，对道德伦理的遵循中，对社会和谐的追求中。例如，儒家思想中“仁”的实践，道家思想中“无为而治”的智慧，墨家思想中“兼爱”的普世关怀，这些在现代看来或许不够“纯粹理性”，但却在中国历史和社会发展中起到了至关重要的作用。我特别期待作者能深入挖掘这些非西方意义上的“理性”是如何运作的，它们是如何支撑起中国社会的运转，又是如何在漫长的历史长河中被传承和演变的。这本书是否会探讨中国传统文化中那些看似“非理性”的观念，比如风水、命理，以及它们在特定历史时期和文化背景下所具有的某种“实用理性”？或者，它是否会对比东西方在科学发展道路上的差异，并从中寻找中国思想中独特的理性驱动力？我希望这本书能够提供一种全新的视角，让我重新审视中国思想的丰富性和复杂性，理解在不同的文化语境下，“理性”可以有如此多样的表现形式。
评分这本书的封面设计就相当引人注目，一种古朴而又现代的结合，似乎预示着内容上的某种深度。我一直对中国传统文化中的哲学思想抱有浓厚的兴趣，但往往在阅读古籍时，会被晦涩的文字和抽象的概念所困扰。我期待这本书能够为我提供一个清晰的视角，能够梳理出中国思想的脉络，尤其是在“理性”这一概念上。中国的哲学体系，与西方理性主义有着不同的发展路径，我很好奇作者是如何界定和阐述“中国思想的理性”的。是那种逻辑严谨、推演清晰的理性，还是更偏向于一种直觉、感悟式的智慧？它是否能解释中国文化中一些看似非理性的现象，例如对人情世故的看重，对集体和谐的追求，又或者是对命运的某种接受？我希望这本书能够提供一些具体的案例，比如通过对孔子、老子、墨子等先秦诸子思想的剖析，来展现不同学派对“理性”的理解和实践。或者，它能触及宋明理学，探讨程朱理学和陆王心学的差异，以及它们各自的理性基础。我也很好奇，作者会不会将中国思想中的“理性”与现代科学、现代社会的运作方式进行对比，从而揭示中国思想在当代社会的价值和意义。如果能包含对中国古代政治、经济、社会制度背后所蕴含的理性思考的分析，那就更好了。例如，科举制度的理性设计，抑或是某种治理思想的逻辑性。总之，我对这本书的期待是，它能让我对中国思想有一个更深刻、更全面的理解，尤其是在“理性”这个关键词上，能够有拨云见日之感。
评分在我看来，理解中国思想的独特性，关键在于把握其内在的逻辑和发展脉络。《中国思想的两种理性》这个书名，立刻就抓住了我的注意力，因为它预示着一种超越简单二元对立的深度解读。我期待这本书能够为我揭示，在中国思想体系中，究竟存在着哪些不同于西方理性主义的，但同样具有深刻影响力的“理性”形式。我猜想，其中一种理性，可能是指中国传统文化中对“和谐”与“整体”的追求，它并非强调个体逻辑的严密推导，而是注重事物之间相互联系、相互作用的整体性把握，以及一种“天人合一”的境界。这种理性，或许更多地体现在对自然规律的顺应，对人际关系的维系，以及对社会秩序的维护上。而另一种理性，则可能与中国人在面对复杂现实问题时，所展现出的精巧的策略、灵活的应对以及对具体情境的深刻洞察有关。这是否是一种“情境理性”或“关系理性”？它并非依赖于抽象的普遍原则，而是根植于对具体人事物的细致观察和巧妙处理。我非常好奇，作者是如何界定这“两种理性”的，它们在中国思想史上是如何形成和发展的？书中是否会引用诸子百家的经典，来阐述这两种理性的不同表现？同时，我也希望这本书能够探讨，这两种理性在中国的政治、经济、社会、文化等各个领域是如何发挥作用的，以及它们如何共同塑造了中国文明独特的面貌。我希望通过这本书，能够更全面地理解中国思想的丰富性、复杂性以及其在当今世界所能提供的独特智慧。
评分在我看来，许多关于中国哲学的解读，往往容易陷入一种简单化的倾向，要么将其完全西化，要么将其神秘化。《中国思想的两种理性》这个书名，恰恰点出了这种解读的局限性，也预示着一种更深入的探索。《中国思想的两种理性》这本书，我期待它能为我揭示中国思想体系中，那些不为外人所熟知，但却至关重要的理性维度。我猜测，其中一种理性，可能是指中国古代在管理社会、治理国家方面所展现出的某种“实用理性”或“政治理性”。比如，如何平衡权力与责任，如何处理复杂的社会关系，如何维持社会秩序的稳定，这些都需要一套精密的思维和方法。这是否与儒家的“治国平天下”的思想有关？或者与法家的“法、术、势”相联系？而“另一种理性”，我猜想，可能更侧重于一种“内在理性”或“生命理性”，它关乎个体生命的意义，人与自然的关系，以及精神世界的构建。比如，道家的“道法自然”，佛家的“涅槃寂静”，这些都指向一种超越物质层面，追求精神圆满的理性。我希望这本书能够详细阐述这两种理性各自的理论基础，它们是如何在中国历史的进程中被塑造和发展的，以及它们之间是否存在某种内在的张力或互补关系。作者是否会引用一些具体的历史人物或历史事件，来生动地说明这两种理性在实践中的体现？例如，明君的施政方略，智者的处世之道，或者艺术家对美的追求。如果这本书能够帮我理解，为何中国传统文化中，既有强调社会责任和集体利益的强大力量，也有追求个人精神自由和生命本真的深邃思想，那就太有价值了。
评分我一直对中国古代哲学中的“道”与“器”的区分，以及“体”与“用”的辩证关系非常着迷。《中国思想的两种理性》这个书名，让我感觉这本书可能就触及了这些核心议题，并且提供了一种全新的解读视角。我猜想，这“两种理性”可能分别代表了中国思想中对“本体”的追问和对“现象”的把握。一种理性，可能指向对宇宙本源、事物规律的深刻洞察，是对“道”的体悟，是对“体”的探求。它可能是形而上的，超越性的，但也同样是深刻而富有智慧的。另一种理性，则可能更关注如何将这些普遍性的原则，落实到具体的社会生活、人际交往、国家治理之中，是关于“器”的运用，是关于“用”的实践。我期待这本书能够详细阐述这两种理性各自的哲学基础，它们在中国思想史上的代表人物和主要学说。比如，老子的“道”与庄子的“逍遥”是否属于前者？而儒家的“礼”与法家的“法”又是否属于后者？更重要的是，我希望书中能够深入分析这两种理性是如何相互关联、相互依存的。是否是先有了对“道”的体悟，才能更好地运用“器”？是否是有了对“体”的把握，才能更好地处理“用”？这本书是否会探讨，在中国历史上，不同时期人们对这两种理性的侧重是不同的？例如，乱世之中，人们可能更倾向于寻求“实践理性”，而在盛世之中，则可能更关注“本体理性”。我希望通过这本书，能够理解中国文化中那种既有宏大叙事，又有细腻入微的哲学深度，并且能够在现实生活中找到指导意义。
评分我一直对中国哲学中那种“不落两边”的智慧感到好奇。《中国思想的两种理性》这个书名，让我感觉它可能触及了这种思想的精髓。我猜想，这“两种理性”并非彼此割裂，而是构成了一个辩证统一的整体，共同构筑了中国思想的独特魅力。一种理性，可能是一种“价值理性”，它关乎道德的判断、伦理的准则、人生的意义。它强调的是“应该”做什么，以及为什么应该这样做。这是否与儒家的“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”等核心价值有关？而另一种理性，则可能是一种“工具理性”或“手段理性”，它关乎如何有效地达到某种目的，如何在具体情境下做出最“合适”的选择。这是否与中国古代的权谋、策略，甚至是具体的技艺、工程等方面有关？我希望这本书能够提供清晰的分析，阐明这两种理性在中国思想中的具体体现，以及它们之间的相互关系。作者是否会探讨，在中国历史的长河中，这两种理性是如何交替出现，或者如何相互融合的？例如，在某些时期，人们更倾向于强调价值理性，而在另一些时期，则更注重工具理性。这本书是否也会讨论，当这两种理性发生冲突时，中国人是如何进行调和的？我希望通过阅读这本书，能够更深刻地理解中国文化中那种既有崇高的精神追求，又有务实的行动智慧的二元统一，以及这种统一背后所蕴含的深层理性。
评分我一直对“理性”这个词在不同文化语境下的含义差异感到好奇。西方的理性，似乎更多地指向逻辑的严谨、证据的可靠和科学的实证。但中国传统思想中，“理性”的内涵是否更为丰富和多元？《中国思想的两种理性》这个书名，让我产生了一种强烈的阅读冲动，因为我认为它能够解答我长久以来的疑问。我设想，作者所说的“两种理性”，可能是一种“显性理性”，即在中国哲学中那些能够被清晰界定、逻辑梳理的部分，比如一些形而上学的探讨，或者关于政治制度的设计原则。而另一种“隐性理性”，则可能隐藏在中国文化深层的思维模式、价值观念和生活方式之中，它不一定用显性的逻辑框架来表达，但却深刻地影响着中国人的行为和认知。我期待这本书能具体阐述这两种理性各自的特点，以及它们是如何在中国思想史上相互交织、发展演变的。比如，是否可以从中国古代的数学、天文学、医学等领域中，找到“显性理性”的例证？而“隐性理性”，是否体现在中国人的“中庸之道”、“和而不同”的处世哲学，或者对“天人合一”的追求中？我特别好奇，这两种理性是如何在不同的历史时期，扮演着不同的角色。在战乱年代，哪种理性更能支撑社会的稳定？在太平盛世，哪种理性更能促进文明的繁荣？这本书是否会讨论，随着时代的发展，这两种理性是否也经历了某种程度的融合或演变？我希望通过阅读这本书，能够更深刻地理解中国文化独特的人格魅力和智慧，以及它在当今世界所能提供的独特价值。
评分我一直认为，理解一个文明，就必须理解其思想的根基。而“理性”作为人类认知和行动的重要指导，在中国思想体系中是如何被构建的，一直是我探索的重点。《中国思想的两种理性》这个书名，立刻就吸引了我，因为它暗示着一种更 nuanced（细致入微）的理解，而非简单地将中国思想套入西方理性主义的框架。我好奇，这“两种理性”是否分别代表了不同历史时期、不同思想流派对理性的理解？例如，先秦诸子百家是否就已经形成了两种不同的理性倾向？到了宋明理学时期，理学的兴盛是否带来了对“理性”的新阐释？或者，这“两种理性”可能代表了两种不同的思维模式，一种是侧重于分析、分解、逻辑推演的，另一种则更侧重于整体、联系、直觉体悟的？我希望这本书能提供一些具体的理论分析，比如，它是否会引用中国古代哲学家们的经典论述，来支撑其关于“两种理性”的观点？是否会通过对比不同的哲学概念，如“天理”与“人欲”、“道”与“器”，来阐释这两种理性的区别和联系？另外，我也非常感兴趣，作者是否会探讨中国思想中的“理性”如何体现在实践层面，例如在古代的政治制度、法律体系、教育模式，甚至是艺术创作中？如果能有对中国古代科技发展中蕴含的某种“操作性理性”的分析，那就更令我期待了。这本书是否会揭示，在中国历史上，这两种理性是如何相互作用，相互影响，甚至相互制约的？我希望它能帮助我理解，为什么中国文化能够形成独特的价值体系和思维方式，以及这些“理性”在中国当代的社会发展中，又扮演着怎样的角色。
评分文字的超验；因果律所不及处，关联性登场；官僚主义，更是文学主义
评分文字作为思想文化的源头与根基，具有重要的文化解密价值。这本书可以说是既精专又博通，关于中国文字诞生的占卜渊源叙述的有理有据，不断对比中西方文字及其附带的文化特征，也为两种文明在实质内容方面的差异提供了解释。当然，最令人叹服的是本书第二部分，能够看出这位法国老人对于中国古典学问的理解非常深刻，许多结论与评议醍醐灌顶。阅读这本书给我一种重新发现中国文化魅力的感受。
评分錯上開了分
评分忘记这本书的书名和作者了
评分中西互映，地中海vs海上陆，以海为中心，还是以陆为中心，还是根本没有这样的中心？海陆互补，对称，观照，消长共存。
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2026 book.quotespace.org All Rights Reserved. 小美书屋 版权所有