图书标签: 海外中国研究  社会学  社会性别史  历史  高彦颐  社会性别  妇女史  汉学   

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女性缠足来源于男性欲望，这可以解释在男权松动的当代，直女／gay和直男对女性装扮的审美为什么有如此巨大的差异。（我乱讲的

大概了解一下缠足的问题。有些地方太细了些。看某一段时差点以为是在看小说史。。

民族国家与现代性叙事下压抑的低音、肆虐的国家权力与被规训的女性身体，男性的情色想象与女性的精神世界，勾勒出一个光怪陆离的近代社会，作单篇读比较好。

当西方-非西方的权力关系在后现代难以为继时，我们应该思考传统的权力“观看”关系是否能够还能延续。被观看的客体，无论是进步还是落后，都是被人打量、评判的，随时可以被置换。女性和金莲便是这一客体。当男性诗人对纤足投去情色想象，继而其变作社会文化实践；在近现代，又成为在西方观看下的阴性化中国的提喻，被国族主义视作落后腐朽的国耻，亟待改造。其中，女性的声音被封装在男性主导的巨型容器中，她们永远只能被观看，缠足的好与坏（几乎）全由男性言说。但在高彦颐笔下，她试图关注作为具身实践的缠足史，缠足既非自愿也非强迫，女性在其中具有能动性——她们像灰姑娘的姐姐般，将此视作攀登社会阶梯的工具；围绕缠足发展出自己的足服时尚。高卓越的才华和理论能力让这段历史重新unformed and wide open.

终于开始看啦！！觉得高彦颐要是看到豆瓣的各种书评会冷笑翻白眼到死吧~放过女人吧~

「缠足」历来被认为是中国妇女史上一个残忍的，甚至带有文化污点式的行为。之前我也并未怀疑过这样的观点，觉得裹脚布就是对女性身体最直接的束缚。但是，读罢高彦颐教授《缠足》一书中的章节，我发现二十世纪初「放足」运动的实施远比想象的复杂，其背后的动机也并非单纯...

之前看完写了这样一段短评： 令人手不释卷的那种好看，尤其翻译也好，不过第四、五章看得我很晕。作者尤其敏感的是近现代中国的男性精英在落后的焦虑之下，使用民族-国家和种族进化的话语重新规训和打压女性。她认为在缠足史中女性并非是全然被动的受害者，而是仍然具有一定的...  

提起缠足，你会想到什么？“老太太的裹脚布——又臭又长”或者“小脚一双，眼泪一缸”？的确，缠足对我们来说已是一个不远不近的历史存在：说它不近，是因为它已不是我们这代人需要面对的习俗进而不再是我们熟悉的领域；说它不远，是因为也许我们的祖辈女性之中还有，或者...  

缠足在现代化改革者面前，正如书中提到一样，束缚了改革脚步的陋习被批判，缠足凝结了传统中国的种种偏差和不足：压迫妇女、固步自封、蛮横专制、漠视人权等。缠足即落后。出于好奇，买了这本书，随着这几天翻开书，慢慢看进去，书页翻开另一世界，完全陌生、令人好奇，...