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如果對比笛卡爾與鬍塞爾就會知道什麼是近代哲學，什麼是當代哲學，什麼是古典哲學，什麼是現代意義上的哲學，發現其中的轉變

讀康德前認真看一下還是很有必要的。涉及到幾點康德哲學中的關鍵部分，例如“廣袤” 與空間之間、“情狀”和實體之間的關係直接對應到康德的先驗感性論中兩大先天認識形式以及它們的相關證明。而知覺和意誌直接對應於“理論理性”和“實踐理性”。再涉及到實踐理性的自由，這一點極為重要。發康德“人是有限的理性存在之先聲”。雖然笛卡爾論證上帝和康德論證上帝的齣發點不同（笛卡爾是為瞭證明知識的真理性，而康德則由於道德的需要——這也正是康德最偉大的地方），但理解笛卡爾對理解康德還是很有必要的。私以為本書可以和笛卡爾的《第一哲學沉思錄》配套閱讀，效果更好。（攻康德不下返迴補充知識的一點收獲。。）

哲學傢寫東西果然是簡潔明瞭不需要故事情節，我貌似也這樣。。

感覺不到一個統一的標準和方法。比如心和作為肉體的腦的關係，和前文中對心的重視似乎不一緻。設想一個無實體的廣延，真的可能嗎？

58反對原子論（反對德謨剋利特）：原子可不斷往下分，反對有虛空，反對原子有重量，一切事物如何從原子會閤而來？

全篇都是宽泛而零散的观点，不成系统。最精彩的地方，反而是前面的“献辞”，笛卡尔对公主的拍马和奉承，真的很肉麻。 正文听笛卡尔谈上帝是件很痛苦的事情。他以“上帝造物”为基础，得出很多乱七八糟的推论。 但可以看出，笛卡尔真的怀疑并思考了很多很多东西，他想在有生之...

全篇都是宽泛而零散的观点，不成系统。最精彩的地方，反而是前面的“献辞”，笛卡尔对公主的拍马和奉承，真的很肉麻。 正文听笛卡尔谈上帝是件很痛苦的事情。他以“上帝造物”为基础，得出很多乱七八糟的推论。 但可以看出，笛卡尔真的怀疑并思考了很多很多东西，他想在有生之...

全篇都是宽泛而零散的观点，不成系统。最精彩的地方，反而是前面的“献辞”，笛卡尔对公主的拍马和奉承，真的很肉麻。 正文听笛卡尔谈上帝是件很痛苦的事情。他以“上帝造物”为基础，得出很多乱七八糟的推论。 但可以看出，笛卡尔真的怀疑并思考了很多很多东西，他想在有生之...

全篇都是宽泛而零散的观点，不成系统。最精彩的地方，反而是前面的“献辞”，笛卡尔对公主的拍马和奉承，真的很肉麻。 正文听笛卡尔谈上帝是件很痛苦的事情。他以“上帝造物”为基础，得出很多乱七八糟的推论。 但可以看出，笛卡尔真的怀疑并思考了很多很多东西，他想在有生之...

怀疑一切的人唯一不能怀疑的只有正在进行这种思想活动的他自身。这也就是所谓的“我思故我在”，这个“我“，指的是思维的、心灵的我。在这种可怀疑它物的思维活动中，包含着一种人类的独立于上帝的自由。这种不能被否认的怀疑即为笛卡尔哲学的第一原理，其它一切的真理都由这...