圖書標籤: 宗教  道教  曆史  道學  許地山  文化史  國學  中國哲學   

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比較難懂

非常有意思，很長見識，原來道傢的作品多為後人假托之作，而且喜歡東平西湊，當然這又與假托者有關，真是一個無所不包的葫蘆????

你也好意思叫道教史！！！你也好意思啊！！！浪費哥這麼多時間看啊！！！隻有關於道傢的沒有後來變成道教的有木有啊！！！好不容易講到道傢和道教的區彆瞭，哥以為你終於要說道教瞭呢，你TMD就完結瞭啊啊啊！！！

你也好意思叫道教史！！！你也好意思啊！！！浪費哥這麼多時間看啊！！！隻有關於道傢的沒有後來變成道教的有木有啊！！！好不容易講到道傢和道教的區彆瞭，哥以為你終於要說道教瞭呢，你TMD就完結瞭啊啊啊！！！

反正莊子賽高。道教麼，就沒啥興趣瞭

读这民国时期的大学参考书颇有“硬书”的感觉，而且属于学术类，迥异于所谓的国学心灵鸡汤，因此读得很慢。哲学和宗教不同，道家和道教不同。道家与各家之间都是千丝万缕的纠结，特别对法家影响至深。不过，严肃学习后，还是有个来自心灵的共同疑问：“老子到底是谁？”  

许地山是反道教的，不过依旧是一本非常值得一睹的经典，至少可以多视角的审视道教。 全书的年代跨度是从上古的“巫史”不分家，讫于东汉末年天师道与五米道。着重地分析了中国道家思想的起源和传承，汇聚、糅杂、融合、汇聚，与儒家、墨家、阴阳家互相借鉴参佐。 许地山先生试...  

俗语说“干一行要爱一行”，窃以为信教尤其需要类似的信条，即“信一教便爱一教”。在“科学教”大行其政的今天以世俗观点来看传统宗教的诸多理论都是站不住脚的，我们暂且不提老生常谈的“科学只是探寻真理的一种手段而非科学本身”这一论点，而是更极端的去相信自己所相信的...  

虽说零乱的写作，我也不能全怪许先生，道教本来就太杂，能理出这种头绪也不错了。该书区区136页（凤凰出版社2010年版），必要有耐心才能读完。有价值的部分几乎全在作者的评论里，大段大段的引用原文实在没太大必要，繁琐的考证对不以研究道教史为职业的读者也可略过。 　　 黄勇

许地山是反道教的，不过依旧是一本非常值得一睹的经典，至少可以多视角的审视道教。 全书的年代跨度是从上古的“巫史”不分家，讫于东汉末年天师道与五米道。着重地分析了中国道家思想的起源和传承，汇聚、糅杂、融合、汇聚，与儒家、墨家、阴阳家互相借鉴参佐。 许地山先生试...