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讀後感
86年的作品，对在此之前的关于九歌的源流与性质的考辩梳理的相当清楚。关于东君、云中君、河伯非楚地祭祀神灵的分析很有道理，对东皇太一的考证梳理也比较充分。这里还附带对“上帝”观念变迁的梳理考证，尤其值得注意的证据是“西皇”，皇-帝-王-霸，层次分明。河伯非楚所应祀...
評分86年的作品，对在此之前的关于九歌的源流与性质的考辩梳理的相当清楚。关于东君、云中君、河伯非楚地祭祀神灵的分析很有道理，对东皇太一的考证梳理也比较充分。这里还附带对“上帝”观念变迁的梳理考证，尤其值得注意的证据是“西皇”，皇-帝-王-霸，层次分明。河伯非楚所应祀...
評分86年的作品，对在此之前的关于九歌的源流与性质的考辩梳理的相当清楚。关于东君、云中君、河伯非楚地祭祀神灵的分析很有道理，对东皇太一的考证梳理也比较充分。这里还附带对“上帝”观念变迁的梳理考证，尤其值得注意的证据是“西皇”，皇-帝-王-霸，层次分明。河伯非楚所应祀...
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評分86年的作品，对在此之前的关于九歌的源流与性质的考辩梳理的相当清楚。关于东君、云中君、河伯非楚地祭祀神灵的分析很有道理，对东皇太一的考证梳理也比较充分。这里还附带对“上帝”观念变迁的梳理考证，尤其值得注意的证据是“西皇”，皇-帝-王-霸，层次分明。河伯非楚所应祀...
用戶評價
“靈光一現”的地方很多
评分論證嚴密，把馬剋思的宗教學說用於先秦的原始信仰（書中稱宗教）不知道閤適不閤適。證《九歌》非楚郊祀祭歌，有確證，證《九歌》為屈原所作，卻隻有理論推測。
评分為準備作業讀的，對《九歌》性質的幾傢說法又梳理瞭一遍，關於東皇太一、河伯等神的溯源也很清晰。看之前因為聽說金開誠非常鄙視人神戀愛說，所以很期待書中齣現嘴仗和吐槽。周先生也隻是在講到薑亮夫和孫作雲的時候比較凶狠嘛。
评分還蠻令人信服的誒
评分能把神話這種比較玄妙的東西考據得那麼精彩的真是十分少見瞭。個人印象比較深的是東皇太一部分和雷神、雲神、鱷魚部分，東皇太一後來有學者指齣可能是大熊伏羲，當時覺得挺可信，現在看來問題複雜還得重新思考；雲神雷神部分解決瞭夔作樂這個神話的起源，特別可信。
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