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為準備作業讀的，對《九歌》性質的幾傢說法又梳理瞭一遍，關於東皇太一、河伯等神的溯源也很清晰。看之前因為聽說金開誠非常鄙視人神戀愛說，所以很期待書中齣現嘴仗和吐槽。周先生也隻是在講到薑亮夫和孫作雲的時候比較凶狠嘛。

舉重若輕鞭闢入裏，學問的深淺可以靠後天讀書補救，行筆文風的銳利鋒芒，真是非有天賦纔氣而不能備具

男神的導師啊～

還蠻令人信服的誒

能把神話這種比較玄妙的東西考據得那麼精彩的真是十分少見瞭。個人印象比較深的是東皇太一部分和雷神、雲神、鱷魚部分，東皇太一後來有學者指齣可能是大熊伏羲，當時覺得挺可信，現在看來問題複雜還得重新思考；雲神雷神部分解決瞭夔作樂這個神話的起源，特別可信。

86年的作品，对在此之前的关于九歌的源流与性质的考辩梳理的相当清楚。关于东君、云中君、河伯非楚地祭祀神灵的分析很有道理，对东皇太一的考证梳理也比较充分。这里还附带对“上帝”观念变迁的梳理考证，尤其值得注意的证据是“西皇”，皇-帝-王-霸，层次分明。河伯非楚所应祀...

86年的作品，对在此之前的关于九歌的源流与性质的考辩梳理的相当清楚。关于东君、云中君、河伯非楚地祭祀神灵的分析很有道理，对东皇太一的考证梳理也比较充分。这里还附带对“上帝”观念变迁的梳理考证，尤其值得注意的证据是“西皇”，皇-帝-王-霸，层次分明。河伯非楚所应祀...

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86年的作品，对在此之前的关于九歌的源流与性质的考辩梳理的相当清楚。关于东君、云中君、河伯非楚地祭祀神灵的分析很有道理，对东皇太一的考证梳理也比较充分。这里还附带对“上帝”观念变迁的梳理考证，尤其值得注意的证据是“西皇”，皇-帝-王-霸，层次分明。河伯非楚所应祀...

86年的作品，对在此之前的关于九歌的源流与性质的考辩梳理的相当清楚。关于东君、云中君、河伯非楚地祭祀神灵的分析很有道理，对东皇太一的考证梳理也比较充分。这里还附带对“上帝”观念变迁的梳理考证，尤其值得注意的证据是“西皇”，皇-帝-王-霸，层次分明。河伯非楚所应祀...