圖書標籤: 楚辭  古典文學  周勛初  文獻學  文學  中國  經典著作  楚辭   

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論證嚴密，把馬剋思的宗教學說用於先秦的原始信仰（書中稱宗教）不知道閤適不閤適。證《九歌》非楚郊祀祭歌，有確證，證《九歌》為屈原所作，卻隻有理論推測。

舉重若輕鞭闢入裏，學問的深淺可以靠後天讀書補救，行筆文風的銳利鋒芒，真是非有天賦纔氣而不能備具

很好讀，道理說得嚴密明白，梳理齣很多頭緒，其中的思路和方法更是有很大啓發。讀這樣的學術書還是會愉悅的嘛！耶耶耶

導師讓看的，說這是周先生最得意的著作之一。

震驚中讀完瞭。震驚的是一堆看起來混亂的神話傳說，居然能被這麼條分縷析地分析齣歸屬地來。在發展趨勢上跟宗教神話原理相閤，又能找到具體細微的史料支持。尤其是東皇太一的考證，如同偵探小說破案，環環相扣，但是在關鍵處的一個韓非子的材料，我沒有看懂，所以還是有點懵。考證河伯一節非常嚴密，許多材料作瞭具體分析，而不是隻選擇支持自己觀點的材料，看似反對觀點的材料也能有一個很清楚的說明，實在厲害。但是看完瞭之後，不知道是不是我沒有真的看懂，我的問題仍然是，那麼主旨到底是什麼????不是民間祭祀，也不是楚國郊祀，也不是屈原比興抒情，屈原寫這麼一堆各國的神話人物在這裏戀愛追慕的故事，到底在乾什麼(=_=)

86年的作品，对在此之前的关于九歌的源流与性质的考辩梳理的相当清楚。关于东君、云中君、河伯非楚地祭祀神灵的分析很有道理，对东皇太一的考证梳理也比较充分。这里还附带对“上帝”观念变迁的梳理考证，尤其值得注意的证据是“西皇”，皇-帝-王-霸，层次分明。河伯非楚所应祀...

86年的作品，对在此之前的关于九歌的源流与性质的考辩梳理的相当清楚。关于东君、云中君、河伯非楚地祭祀神灵的分析很有道理，对东皇太一的考证梳理也比较充分。这里还附带对“上帝”观念变迁的梳理考证，尤其值得注意的证据是“西皇”，皇-帝-王-霸，层次分明。河伯非楚所应祀...

86年的作品，对在此之前的关于九歌的源流与性质的考辩梳理的相当清楚。关于东君、云中君、河伯非楚地祭祀神灵的分析很有道理，对东皇太一的考证梳理也比较充分。这里还附带对“上帝”观念变迁的梳理考证，尤其值得注意的证据是“西皇”，皇-帝-王-霸，层次分明。河伯非楚所应祀...

86年的作品，对在此之前的关于九歌的源流与性质的考辩梳理的相当清楚。关于东君、云中君、河伯非楚地祭祀神灵的分析很有道理，对东皇太一的考证梳理也比较充分。这里还附带对“上帝”观念变迁的梳理考证，尤其值得注意的证据是“西皇”，皇-帝-王-霸，层次分明。河伯非楚所应祀...

86年的作品，对在此之前的关于九歌的源流与性质的考辩梳理的相当清楚。关于东君、云中君、河伯非楚地祭祀神灵的分析很有道理，对东皇太一的考证梳理也比较充分。这里还附带对“上帝”观念变迁的梳理考证，尤其值得注意的证据是“西皇”，皇-帝-王-霸，层次分明。河伯非楚所应祀...