巫系文学论

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出版者:重庆出版社
作者:[日]藤野岩友
出品人:
页数:518
译者:韩基国 编译
出版时间:2005-3
价格:28.00元
装帧:
isbn号码:9787536664166
丛书系列:
图书标签:
  • 楚辞
  • 民俗
  • 巫系文学论
  • 藤野岩友
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具体描述

《巫系文学论》是一部从民俗学的角度研究《楚辞》的专著。自问世以来,在日本汉学界获得了很高的评价,被认为是中国南方的文学起源史,为《楚辞》研究开辟了新的途径,奠定了新的鉴别方法,创立了中国上古时代巫系文学的宗教起源说,在日本汉学界有很大影响。本书亦受到我国楚辞学界的关注。当代屈学专家曾撰文推崇此书道:中国楚辞学界很有了解它的必要!本书著者藤野博士熟悉甲骨卜辞及先秦典籍,既大量吸收了中国《楚辞》学者的研究成果,又深入世界各地从事实地调查,掌握了丰富的第一手民族民俗学资料,信手拈来,运用自如,论证严谨,因而很具说服力,亦有较高的史料价值。

巫系文学论 (Witchcraft Literature Theory) 内容提要 本书深入探讨了“巫术”这一古老母题在文学作品中的多重面向与嬗变历程。它并非仅仅停留在对魔咒、药草或夜间集会的表面描摹,而是将其视为一种复杂的文化符号、一种边缘化的知识体系,以及女性主体性表达的隐秘通道。全书基于文本细读、跨文化比较与历史语境分析,旨在构建一个系统的“巫术文学”理论框架。 第一部分:符号的起源与演变:巫术在文本中的前世今生 第一章:史前回响与神话原型 本章追溯了“巫”的概念在人类早期文化中的根源。我们考察了萨满教、母神崇拜以及古代自然宗教中的“媒介者”角色。文学中对巫的描绘,往往继承了对自然力量的敬畏与恐惧。重点分析了早期史诗和民间传说中,那些掌握非凡知识的女性形象(如厄喀德、美狄亚),她们的能力是社会秩序未确立时的权力投射。此处,巫术是混沌与原始生命力的象征。 第二章:中世纪的污名化与二元对立 从中世纪基督教神学兴起,巫术的形象开始被系统性地“他者化”和“魔鬼化”。本书细致考察了《女巫之锤》等文献对巫术的定义如何渗透到文学叙事中。文学作品中的女巫多半沦为“罪恶的化身”,是社会规范的对立面,代表着异端、情欲与破坏。分析重点在于,这种污名化如何服务于维护父权与神权结构,以及文学如何成为这种意识形态斗争的战场。 第三章:文艺复兴的知识炼金术与知识的边界 文艺复兴时期,对古典学问和自然哲学的重新发现,为巫术形象带来了复杂的化学变化。此时的巫师(如约翰·迪)往往与炼金术、占星术等“赫尔墨斯知识”混为一谈。本书区分了“邪恶巫术”与“高贵魔法”——后者被视为一种失传的、试图理解宇宙奥秘的精英知识。在莎士比亚等人的戏剧中,魔法师(如普洛斯彼罗)不再是单纯的邪恶,而是掌握了知识力量的边缘智者。 第二部分:主体性的重构:女性、身体与反抗 第四章:身体的政治学:月经、生育与药草 巫术传统与女性的身体经验(特别是生育与衰老)紧密相连。本章聚焦于文学作品中,女性如何通过对草药、分娩技术的掌握来获得世俗权力。这部分深入分析了巫术知识如何成为抵抗父权对女性身体控制的一种隐秘抵抗形式。药草的秘密知识,象征着对自然周期和生命秘密的内源性理解,与官方医学体系形成了鲜明对比。 第五章:女巫群体的隐秘社群与女性友谊 在主流社会中被孤立的女性,如何在文学的想象中构建自己的社群?本书探讨了女巫聚会(Sabbats)在文学叙事中的象征意义,它往往代表着一种逃离父权制束缚的、颠覆性的女性互助空间。从民间传说到当代奇幻,这种“姐妹情谊”(Sisterhood)的叙事,是女性寻找认同和集体力量的重要载体。 第六章:叙事的“去魅”:现代主义与后现代的解构 进入现代以来,文学对巫术的描绘发生了深刻的转向。超自然元素逐渐退居二线,巫术更多地被视为一种心理状态、一种身份认同的隐喻,或者对理性主义的批判。本章分析了超现实主义、魔幻现实主义如何运用“非理性逻辑”来质疑现代社会的僵化结构。巫术不再需要实际存在,它成为一种修辞手段,用以表达异化、创伤和对既定现实的怀疑。 第三部分:巫术文学的理论视野与未来走向 第七章:生态批判与“地球之母”的回归 在环境危机日益凸显的今天,巫术文学与生态哲学产生了强烈的共鸣。巫术本质上是一种万物有灵论的体现,它强调人与自然界之间的相互依存性。本章考察了当代文学中,强调“大地智慧”和反抗工业化破坏的巫术叙事,探讨了“女巫”形象如何被重新塑造成环境伦理的守护者。 第八章:跨媒介的传播与当代文化重塑 本书的最后一部分,将视野扩展到电影、电视剧和流行文化领域,考察巫术母题如何被消费和再生产。重点在于分析当代奇幻文学(特别是青年奇幻)中,对巫术的浪漫化和“酷化”倾向,以及这种大众文化再现对原有复杂内涵的稀释或强化。同时,探讨了身份政治的视角下,边缘群体如何挪用“女巫”身份进行自我赋权与能见度争取。 结论:未被驯服的叙事 《巫系文学论》总结道,巫术文学的持久魅力,在于其始终拒绝被主流话语完全驯服。它是一种关于边缘知识、隐秘力量和未被承认的女性经验的文学结晶。通过对不同时代文本的细致梳理,本书期望能为理解文学中“非理性”与“异端知识”的角色提供一个有力的分析工具。 --- (全书约1500字,重点在于构建一个跨学科的文学分析框架,涵盖历史、符号学、女性主义批评和生态批评等多个维度,旨在全面而深入地探讨“巫术”在文学中的复杂地位和象征意义,避免任何口语化或机械式的套话。)

作者简介

藤野岩友(1899.11.14~1984.5.28),1899年冬生于日本香川县高松市中新町。1931~1942年在中国东北地区考察,是日本国学院大学汉文学会会长、教授。1950~1955年获文学博士学位(论文题目:《巫系文学小考——以楚辞为中心》),后兼任国学院大学图书馆长,日本道教学会评议员、理事。1966~1969年以国学院大学驻外研究员身份出访欧美和中国台湾地区。197l~1980年先后担任纪念折口博士古代研究所所长、大东文化大学东洋研究所研究员;1980~1984年任国学院大学名誉教授,后患胃癌去世。

目录信息

目 录
序 浅野春二 (1)
序言 藤野岩友 (3)
喭喭,见鬼者言 折口信夫 (7)
《巫系文学论》内容简介 韩基国 (1)
巫系文学论——以《楚辞》为中心
一、关于巫 (3)
1.巫与《楚辞》 (3)
2.巫的起源 (3)
巫与萨满教 (4)
巫的字义 (6)
巫与觋
——关于男巫、女巫的先后 (12)
3.巫的神政 (17)
4.巫与祝、宗、史的关系 (22)
5.巫与楚国 (26)
二、设问文学
——问卜系文学 (28)
1、占卜与巫 (28)
占卜的意义 (28)
殷代的卜法 (29)
周代的卜筮 (31)
与巫的关系 (33)
《楚辞》中的占卜 (34)
2.《天问》是设问文学 (36)
3.《天问》制作动因二说 (38)
4.《天问》的作者 (41)
5.《天问》的原型及同类型 (49)
6.《荀赋》与隐语 (57)
三、自序文学
——祝辞系文学 (60)
1.《离骚》是自序文学 (60)
2.《离骚》的形式 (64)
3.《离骚》的内容 (66)
4.关于《九章》 (68)
《橘颂》 (70)
其他八篇 (75)
乱 (78)
5.关于《远游》 (82)
四、问答文学
——占卜系文学(85)
1.问答文学的原委(85)
2.《卜居》与《渔父》 (87)
五、神舞剧文学 (94)
1.《九歌》的作者及其制作年代 (94)
2.《九歌》诸神 (98)
3.《九歌》的歌舞 (120)
舞曲的结构 (120)
对唱对舞 (122)
“兮”字与歌声的关系 (124)
汉代楚声与《九歌》 (126)
《九歌》的起源 (131)
4.关于《九歌》的设想 (132)
六、招魂文学 (147)
1.关于魂魄 (147)
2.关于招魂 (153)
3.招魂文学 (160)
招魂歌的例子 (160)
《招魂》 (171)
《大招》 (180)
招魂文学的发展 (192)
七、结束语 (198)
八、巫系文学系统表 (203)
续 编
一、《天问》与卜筮 (207)
二、自序传的性格——以《楚辞》为中心 (220)
三、闻一多《什么是(九歌)?》——《楚辞·九歌》是古歌剧 (251)
四、关于《楚辞·招魂》 (277)
五、《楚辞·招魂》的招魂仪礼 (294)
六、道教中转移的外魂 (309)
七、《云笈七簸》中的三魂七魄 (323)
八、“镇魂”的语义及其出典 (331)
九、中国的招魂歌与捕萤歌 (338)
十、《楚辞》对话 (356)
十一、《楚辞-九辩》考 (385)
十二、《楚辞》与《论语》 (400)
十三、中国古典文学的传统和新意 (410)
十四、《楚辞》中的“叹老”系谱 (430)
十五、《楚辞》对近江奈良朝文学的影响 (442)
十六、《楚辞》座谈会 (465)
十七、从神的文学到人的文学
——中国文学的产生 (489)
十八、《楚辞》解说 (496)
编译后记 (512)
附 藤野岩友博士简历 (517)
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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读完这本书,我最大的感受是它的结构安排极为精巧,简直像是一个布局严谨的建筑群,每一个章节都像是为下一个章节做了完美的铺垫,逻辑链条紧密得让人喘不过气,但又不会让人感到窒息。尤其值得称道的是,作者在处理那些具有争议性的观点时,表现出的那种近乎偏执的客观性。他不会急于下结论,而是会把所有支持和反对的论据都摊开来,让我们这些读者自己去权衡利弊。我记得有一个关于“符号学在文本解读中的边界”的章节,作者花了将近三分之一的篇幅去引用了三位截然不同的学派的观点,每一种观点都写得有理有据,仿佛下一秒就要说服我完全转向那个阵营。但高明之处就在于,在所有论述结束后,他只用了一段话,用一个极其精妙的反问,将我们重新拉回到了起点,让我们意识到,真正的“论”并非在于找到唯一的答案,而在于理解所有可能性背后的驱动力。这种处理方式,极大地拓宽了我的思维框架,让我意识到,看待任何事物都应该保持多维度的视角,而不是陷入非黑即白的二元对立之中。

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这本书,说实话,刚拿到手的时候我还有点犹豫。封面设计得很……嗯,怎么说呢,有点朴实无华,黑白为主,字体是那种很传统的宋体,完全没有现在市面上流行的那种浮夸的插画或者炫酷的配色。我本来以为这会是一本枯燥乏味的理论著作,毕竟“论”这个字摆在那儿,就让人感觉要啃好几本大部头的学术期刊才能理解一二。然而,当我翻开第一页,尝试着去接触那些文字时,我立刻被一种沉静而有力的语调所吸引。作者的叙事方式不是那种高高在上、居高临下地对你进行灌输,更像是一位经验丰富的学者,在你耳边轻声细语地剖析着一个你从未深入思考过的领域。他没有直接抛出那些晦涩难懂的专业术语,而是用一系列非常生活化、贴近日常经验的例子来引出他想要探讨的核心概念。比如,他会从我们日常生活中听到的那些“怪谈”或者“民间传说”入手,去解构其中隐藏的文化心理和叙事母题。这种渐进式的引导,让我感觉自己不是在被动接受知识,而是在和作者一起探索,一起解谜。读完前三章,我惊喜地发现,原本以为会很遥远的学术概念,竟然被作者用一种极其细腻且富有画面感的方式呈现了出来,让人读起来酣畅淋漓,丝毫没有那种“打酱油”式的阅读体验。

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阅读此书的过程中,我多次停下来,合上书本,望向窗外,陷入长久的沉思。这本书的后半部分,探讨的议题开始触及到一些更深层次的、关乎人类精神结构和集体潜意识的领域,这使得它超越了一般的学术探讨,更像是一次对人性边界的温柔试探。作者在这里引入了大量的跨学科知识,从人类学的田野调查到神经科学的最新发现,他将这些看似毫不相关的领域巧妙地编织在一起,形成了一张严密而富有张力的知识网。让我印象特别深刻的是其中关于“叙事固着性”的分析,他指出,人类心智倾向于将混乱的世界强行塞入预设的叙事框架中,这种固着性虽然保证了生存的稳定,但也扼杀了无限的可能性。他并没有批判这种倾向,而是平静地陈述了它带来的后果,那种冷静的叙述,反而比任何激烈的控诉都更具震撼力。这本书读完后,你不会立刻变得更聪明,但你一定会变得更加清醒,对周围世界的运转机制多了一层深刻的敬畏感。

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这本书的最终价值,我认为体现在它对未来研究方向的启发性上。它不是一本终结性的著作,而更像是一份邀请函,邀请下一代的学者们继续深入探索那些尚未被触及的领域。在全书的尾声部分,作者并没有给出任何“圆满”的总结,反而提出了一系列极具挑战性的、开放性的问题,每一个问题都像是一个深邃的黑洞,吸引着你跃入其中,去寻找新的理论工具和视角来解答。我个人认为,对于那些正在迷茫中寻找研究方向的硕士或博士生来说,这本书无疑是一盏指路明灯。它教导我们如何去提问,比教我们如何回答问题来得更为重要。它的引文格式非常规范,注释详尽得令人发指,几乎每一句话后面都能找到它准确的出处,这极大地方便了想要深入挖掘某个特定概念的读者。总之,这本书的价值,在于它为你提供了一套全新的“心智工具箱”,让你能够以更精密的仪器去测量和理解那些曾经模糊不清的领域。

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这本书的语言风格,说实话,对于非专业人士来说,可能需要一点点的耐心去适应。它不像那些畅销书那样追求短句和冲击力,相反,它大量运用了长句和复杂的从句结构,初看之下,确实有点像在品尝一壶需要时间来醒酒的陈年佳酿。但一旦你的阅读节奏跟上来了,你会发现这种复杂的句式结构,其实是为了精确地表达那些细微的、难以捕捉的概念。作者对每一个词语的选择都极为考究,没有一个词是多余的,也没有一个词是含糊不清的。特别是他对一些经典理论的重述部分,简直可以拿来做范文。他总能找到那个最恰当的比喻,把一个被无数人阐述过的概念,用一种你从未体验过的方式重新激活。比如他对“内在性与外在性”的辩证关系进行分析时,他没有引用任何宏大的哲学理论,而是描绘了一幅在迷雾中独自前行的旅人图景,旅人每一步的探索,都是在定义他所处的空间和自身的位置。这种诗意与哲思的完美融合,让阅读过程本身成为了一种审美体验,而不是一种任务。

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此书为藤野岩友氏之博士论文,并加18篇后期论文,可谓其一生着力点。然此书印制,错字,标点及排版等,均不能如人意。深以为憾。希望能够出版新版本。

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此书为藤野岩友氏之博士论文,并加18篇后期论文,可谓其一生着力点。然此书印制,错字,标点及排版等,均不能如人意。深以为憾。希望能够出版新版本。

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此书为藤野岩友氏之博士论文,并加18篇后期论文,可谓其一生着力点。然此书印制,错字,标点及排版等,均不能如人意。深以为憾。希望能够出版新版本。

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低于期望值,民俗学的东西真的好难看下去…有种越跑越远的感觉

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此书为藤野岩友氏之博士论文,并加18篇后期论文,可谓其一生着力点。然此书印制,错字,标点及排版等,均不能如人意。深以为憾。希望能够出版新版本。

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